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第50章（第1页）

萨塞茨其的眼神带着阴沉、轻蔑，再加上消瘦的脸庞、鹰钩鼻、笑也不笑的嘴唇，总是散发着令人厌恶的气息。

&ldo;这原本是旧约圣经诗篇一三九的描述。

大卫对神这么说：&lso;我在暗中受造，在低的深处被联络，那时，我的形体并不向你隐藏。

我未成型的体质，你的眼早已看见了，你所定的日子，我尚未度一日，你都写在你的册上了。

&rso;人形泥偶出现在这里，也从这里产生了用土块制造人形泥偶的构想

&ldo;也有另一种传说。

亚伯拉罕要前往应许之地的途中，遇到了老实人诺亚的儿子闪。

两人一起冥想，理解上帝的旨意，用黏土制造了很多泥偶，把生命吹进泥偶里，带到巴勒斯坦。

这是犹太人《创作之书》里的故事，这本书的作者据说是亚伯拉罕，但其实是三世纪到六世纪之间的作品。

&ldo;犹太教并不把吃了禁果的亚当和夏娃视为原罪，反而承认这是与创造有关的冒险，创造才是神的工作。

这个工作的核心是什么？就是语言和数字。

深用语言和数字，创造了无数的生命和天地。

所谓接近神，简言之，就是试图了解神秘的语言和数字所产生的行为。

犹太人之所以会出现这么多优秀的学者，秘密就在于这个信仰。

&ldo;犹太教和基督教完全不一样，基督教在神和人之间设立了教会，但犹太教不一样，神和人可以之间联系，双方是契约的关系。

所以人可以和神对话，虽然不允许人神平等，但是人是被允许接近神的。

&ldo;犹太人在巴勒斯坦的地盘被消灭，进入了颠沛流离的年代，于是她们在巴比伦附近改了很多犹太教的教学院，在此思考犹太人承受的苦难里潜藏的神的质问，并且彻底研究犹太教的教义。

当时，他们还以法利赛派学者的知识为基础，系统化整理出来一部教典，就是今天仍存在的《塔尔穆德》（犹太法典）。

&ldo;另一方面，也出现了另一个流派，他们埋首于神秘主义，推敲恶魔发动攻击的个中意义、思考造物主之宇宙的流派。

他们认为身为造物主的神力，它的象征就是人形泥偶。

这一派的拉比（老师）渐渐相信，只要把自己的地位提升到高僧，自己也能拥有创造人形泥偶的能力。

&ldo;据说拉瓦拉比终于制造了人形泥偶，但是这个人形泥偶无法开口讲话。

如何做出能够开口的人形泥偶，拉瓦就能成为神。

因此人类修行者所能做的人形泥偶，仅能到此为止。

&ldo;犹太教的某一派，一直在思考要怎么才能变成像拉瓦那么尊贵的人，才能做出人形泥偶。

他们寻找创造人形泥偶的秘密，日夜不断修行，自我锻炼。

他们日复一日的进行连恶魔也害怕的秘密仪式，努力想知道把生命吹进泥娃体内的神的语言，这种秘教的一派就是卡巴拉。

&ldo;卡巴拉思想开出最美丽花朵的地方，是西元1000年左右的南西班牙。

那里当受虽然受到伊斯兰教统治，但却处于卡巴拉的全盛期。