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第30章（第2页）

历史上公认可以作为面子之本钱的，主要是爵位、年龄和德行。

这i种东西，或日三种条件，在上古确非一般人所能有，因此孟子说：&ldo;天下有达尊者三：爵一，齿一，德一。

&rdo;也就是说爵位高的，年纪大的，德行好的，这i种人，是天底下面子最大的。

不过，这只是上古的事。

后来，&ldo;世风日下，人心不古&rdo;了。

年纪大，德行好，也未必有面子。

六七十岁的农民，见了二三十岁的县官，也得下跪叫&ldo;太爷&rdo;；品德高尚的书生，也远不如贪官污吏吃得开。

于是，可以用作&ldo;面子本钱&rdo;的，就只剩下一种，即社会地位（爵）。

社会地位，一般以&ldo;富贵&rdo;与否为标志。

&ldo;富贵&rdo;二字虽常联语，但其实是两件事。

富指有钱财，贵有地位。

贵者或许多富（也不尽然），富者却并不都贵。

子民之中，富莫若商，但从&ldo;士农工商&rdo;的次序看，则商之地位还在农工之下。

古时候，商人再有钱，也不得穿漂亮衣服，只有花钱捐官以后才能摆谱，即富不如贵之证。

所谓&ldo;贵&rdo;，又包括两方面。

一是官位显赫，或拥有可以折算成官位的各类头衔，如&ldo;相当于某某级&rdo;的职称等。

其所以是面子，在于它的拥有者是&ldo;人上人&rdo;。

&ldo;人上人&rdo;既然&ldo;高人一等&rdo;，他人便只能&ldo;低眉&rdo;而不敢&ldo;面对&rdo;，自然是极有面子。

所以，一家公司哪怕只有个人，那负责人也一定要自封为&ldo;总经理&rdo;；而副职如果享受正职待遇，则名片上一定要注明是&ldo;正处级&rdo;或&ldo;正司级&rdo;，以免别人小看了自己。

再就是血统高贵了。

或出身名门望族，或世代为官为宦，或皇亲，或国戚，或者姓了某一高贵的姓（如爱新觉罗）也行。

上古可以作诸侯、大夫的都是贵族，故官位与血统都统一于&ldo;爵&rdo;。

后代的帝王，在酬劳功臣时，也有既封官又赐姓的。

可见姓氏、血统，也是一种面子。

屈原说自己是&ldo;帝高阳之苗裔&rdo;，刘备说自己是&ldo;中山靖王之后&rdo;，杜甫说自己是大将军杜预之后，一以神为祖，一以王为祖，一以将相为祖，虽然有点&ldo;一代不如一代&rdo;，但以血统为面子的精神，却也一以贯之。

反正姓孔的都是孔圣人之后，姓岳的都是岳武穆之孙。

只有姓秦的不敢夸口，因为秦始皇并不姓秦，秦侩倒实实在在地姓秦。

然而姓郑的却敢大言不惭地说自己是郑和之后。

其实郑和是太监，哪来的后代？但既然姓是面子，也就顾不得许多。

曹操的&ldo;祖父&rdo;曹腾不也是太监？曹操不也照样姓曹？陈寿写《三国志》的时候，不也照样考证出曹操是西汉相国曹参之后？

这个道理，连阿q也懂。

比如姓赵，在未庄原本就是一件有面子的事，何况后来又出了一个秀才。

于是，阿q为脸上有光故，在灌了几碗黄汤后，竟然不识好歹地公然宣布自己也姓赵，而且&ldo;细细地排起来&rdo;，比秀才还要长上三辈。

这种僭越的言论，自然不能为赵太爷所容忍。

于是阿q便被叫去训斥了一通：&ldo;你怎么会姓赵！

‐‐你哪里配姓赵！

&rdo;姓也者，&ldo;人之所生&rdo;也。

生在某姓，即姓某，不存在&ldo;会不会&rdo;、&ldo;配不配&rdo;的问题。

但赵太爷既然认为阿q不配，未庄其他人也自然认为不配，最后大概阿q自己也默认了不配，便从此不敢姓赵。