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第20章（第2页）

这首诗译成白话文就是：谁说我们没有衣穿？我和你共一件战袍！

君王就要出兵了，整理好我们的长矛，我和你同一战壕！

谁说我们没有衣穿？我和你共一件衣裳！

君王就要出兵了，整好我们的刀枪，我和你同上战场！

这实在是一种极重的情分。

这种同袍共衣的感情，和同火共食是一样深刻的。

军营里同火共食，出征时同袍共衣，上了阵就会同生共死，同心同德，同仇敌忾。

因此我们不难体会，韩信说汉王&ldo;解衣衣我，推食食我&rdo;时，是一种什么样的心情。

《红楼梦》第七十七回写的则是情人之间的共衣。

这一回写宝玉偷偷去看病危的晴雯，晴雯先是咬下指甲，递到宝玉手心里，然后&ldo;又回手挣扎着，连掀带脱，在被窝里，将贴身穿着的一件旧红绫小袄儿脱下，递给宝玉&rdo;。

这两个动作，很明显的有&ldo;以身相许&rdo;的意思。

&ldo;宝玉见她这般，已经会意，连忙解开外衣，将自己的袄儿褪下来，盖在她身上，却把这件穿了。

&rdo;这意思自然也很明白。

所以晴雯才说：&ldo;今日这一来，我就死了，也不枉担了虚名！

&rdo;所谓&ldo;虚名&rdo;，即晴雯与宝玉有&ldo;私情&rdo;的指控。

晴雯和宝玉虽然要好，却不曾像袭人那样，真的&ldo;贴身&rdo;过，所以是&ldo;虚名&rdo;。

但如今，已用内衣为代表，相互&ldo;贴身&rdo;过了，所以不再&ldo;枉担&rdo;，也就死可瞑目。

看来，如果说&ldo;共食&rdo;者义同兄弟，那么&ldo;共衣&rdo;者则情近夫妻。

的确，从身上脱下贴身内衣，带着体温，也带着体味，无论如何也都象征着穿衣人自己，若非极为亲密，岂能亲相授受。

以中国人之内向，一般友人见面，不过鞠躬作揖，握手拥抱都不会，哪里还会&ldo;贴身&rdo;？能贴身者，无非夫妻、情人而已。

即便夫妻，也要&ldo;举案齐眉，相敬如宾&rdo;，又岂能随意互换亵衣？看来。

可共衷衣者，也就只有情人了。

其实即便是外衣，有时也能代表那穿衣的人。

许多民族都有这样的习俗：死者的衣物，如不殉葬，就要分给亲友，以为纪念。

这正如祭祀的食品最终要被吃掉一样，并非为了节约，而因为这些衣物中，残留着逝者的信息，睹其物如见其人，衣其衣如近其身。

元稹悼念亡妻的诗云：&ldo;衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开&rdo;，表达的便正是这种情感。

于是，衣服就不简单地只是衣服了。

它不仅具有物质的意义，也具有精神的意义。

不仅属于中国，也属于心灵。

身与心

衣是身的代表，身则是一个人中国和心灵的总代表。

身的含义很多。

首先是指身体。

不过这&ldo;身体&rdo;，有时包括脑袋，有时不包括（比如&ldo;身首异处&rdo;），甚至只算中问部分，也叫&ldo;躯&rdo;。

但它的本义，却是&ldo;身孕&rdo;，‐‐胎。

它的字形，无论甲骨文、金文、篆文，都是像一个人怀胎之形。

所以直到现在，我们还说一个女人怀了孕是&ldo;有了身子&rdo;。