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第22章（第1页）

乡土尚且难离，何况最&ldo;贴身&rdo;的夫妻和情人？当然也是依且恋的。

事实上，中国的男女关系，更看重的是&ldo;依恋&rdo;而不是&ldo;中国&rdo;。

西方人的两性关系，往往带有好奇和探究的内容，因此不惮于婚前性关系，也乐意于与不同的男女成为性伙伴，为的是多一些体验和经验。

中国人的婚姻，却主要不是为了&ldo;一夜之欢&rdo;，而是要&ldo;相依为命&rdo;，&ldo;地久天长&rdo;。

因此，一个女人和一个男人发生性关系，便是&ldo;以身相许&rdo;，定了&ldo;终身&rdo;的。

如果被那男人&ldo;始乱终弃&rdo;，便会&ldo;痛不欲生&rdo;。

像西方女人那样满不在乎另寻新欢的事，她们连想都不会去想。

要想，也是&ldo;寻短见&rdo;。

其实男人也差不多。

一个多情的男子，如果和一个女人发生了关系，哪怕这女人是ji女，也会产生依恋之情。

&ldo;从别后，忆相逢，几回魂梦与君同&rdo;（晏几道），其所念念不忘依依不舍者，不过只是&ldo;彩袖殷勤捧玉钟，当年拼却醉颜红&rdo;的一位歌女，是否真有性关系都未可知。

甚至只有&ldo;一面之交&rdo;，也能产生依恋之情：&ldo;去年今日此门中，人面桃花相映红。

人面不知何处去，桃花依旧笑春风&rdo;（崔护）。

依恋之情既然如此之重，所以离别就是极其痛苦的事：&ldo;相见时难别亦难，东风无力百花残，春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干&rdo;（李商隐）。

一旦重逢，便喜出望外：&ldo;今宵剩（只管）把银釭（灯）照，犹恐相逢是梦中&rdo;（晏几道）。

总之，依恋、眷恋之情是&ldo;人之常情&rdo;。

一个没有依恋、眷恋之情的人，会被看作是&ldo;无情无义&rdo;，而一旦无情无义，也就&ldo;形同禽兽&rdo;，甚至&ldo;禽兽不如&rdo;。

因为连阿猫阿狗、小鸡小鸭，也有依恋之情呢！

衣与服

再说服。

衣服又叫&ldo;衣着&rdo;。

着，就是&ldo;附着&rdo;，或&ldo;加上去&rdo;，比如着色、着墨，当然还有着装。

所以，衣服也就是&ldo;依附&rdo;。

依附者是不能脱离被依附者的。

没有被依附者，依附者就没有&ldo;着落&rdo;。

皮之不存，毛将焉附？身之不存，衣将焉附？所以依附与被依附者的关系，就是一种从属关系，叫做&ldo;服从&rdo;（像衣服从属于身体一样）。

服从得好，叫做&ldo;服帖&rdo;（像衣服贴在身上一样）。

服帖才会受到&ldo;体贴&rdo;（贴在身上），才能被&ldo;关怀&rdo;（搂在怀里），也才有可能&ldo;进身&rdo;（地位上升）。

事实上，中国传统社会要求的，就是这样一种&ldo;人身依附关系&rdo;。

每个人都依附于另一个人，或依附于群体，就像衣服之依附于身体：子女依附于父母，妻妾依附于丈夫，下级依附于上级，所有的人都依附于皇帝。

皇帝似乎没有什么人要依附，因此是&ldo;孤家寡人&rdo;。

其实皇帝也要依附的。

他依附于皇权，依附于国家和民族这个群体。

一旦失权亡国，那就&ldo;猪狗不如&rdo;，甚至只有&ldo;死路一条&rdo;。

可见依附者固然不能脱离被依附者，被依附者也不能脱离依附者。

于是依附者也好被依附者也好，便都有义务来维系这种关系，只不过其义务各自不同。

子女、妻妾、臣民的义务是&ldo;服从&rdo;。

表现为道德要求，就是子孝、妻顺、臣忠。

父母、丈夫、君王的义务则是&ldo;关怀&rdo;。