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第57章（第1页）

吾于家庭之事，则从东方人，于社会国家政治之见解，则从西方人。

二三、印度&ldo;月中兔影&rdo;之神话

（十一月三日）

韦女士与余行月光中，因告余以印度神话&ldo;月中兔影&rdo;。

其言甚艳，记之：

当婆罗门打达王时，佛降生为兔，居林中，有三友：一猿，一獐，一獭，皆具智慧。

兔屡教三兽布施守斋期。

一日逢斋期，四兽各出觅食。

猿得檬果，獐得肉，獭得鱼。

兔自思：&ldo;若有人问我乞食，吾所食惟草耳，何以应之?&rdo;转念：&ldo;果有乞食者，当舍吾身与之。

&rdo;

奇事将现于下界，则天上帝座骤暖。

天帝（sakra）下视见兔，思试其诚否，乃化为沙门，先乞食于三兽。

三兽各施所得，沙门皆却之，乃乞食于兔。

兔自喜舍身有缘，乃告之曰：&ldo;沙门，吾今日所布施不同往日。

汝且拾柴生火，然后告我。

&rdo;沙门以生炭作火，火然乃告兔。

兔大欢喜，欣然踊身入火中。

火乃不灼其身，兔骇问。

沙门乃告之曰：&ldo;我非沙门，乃天帝来试汝道行耳。

今汝果诚心，汝之行，宜令天下人知之，永永无忘。

&rdo;

帝乃拔一山，捏之，以其汁作墨，图兔形于月中。

此月中兔影所由来也。

〔注〕sakra一名dra，印度最尊之神。

二四、理想贵有统系

（十一月四日）

吾近来所以不惮烦而琐琐记吾所持见解者，盖有故焉。

吾人平日读书虽多，思想虽杂，而不能有有统系的理想，不能有明白了当之理想。

夫理想无统系，又不能透澈，则此理想未可谓为我所有也。

有三道焉，可使一理想真成吾所自有：

一曰谈话友朋问答辩论，可使吾向所模糊了解者，今皆成明澈之言论。

盖谈话非明白透澈不为功也。

二曰演说演说者，广义的谈话也。

得一题，先集资料，次条理之，次融会贯通之，次以明白易晓之言抒达之;经此一番陶冶，此题真成吾所有矣。

三曰着作作文与演说同功，但此更耐久耳。