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第53章（第1页）

子同属于一个社会&ldo;亚文化&rdo;，他们有着群体秘而不宣的一套仪式、能力、价值。

冠这一首

饰使他们区别于妇女和未成年人，使他们彼此认同为共享权利义务的统治力量。

玛雅人&ldo;首&rdo;上的&ldo;饰&rdo;，也起着类同的文化功能。

无论是美丽的扁头、高贵的斜眼，

还是戴金缀玉，都明确地显示了自己的社会地位，既区别于别的社会身分，又认同了自己的

社会身分。

这种区别与认同，对于古代社会文明的长成无疑具有推动

作用。

现代人对此应能了然于心，为了认同与区别，

真是各各竭尽所能，花样百出。

从服饰到饮食，从思想方式到艺术趣昧，都时时不忘趋

从时尚，又时时企念标新立异。

在一一次次的&ldo;发烧&rdo;中，社会文化变得越加多姿多彩。

洗澡洗出法律

玛雅男人每天都必定要洗热水澡，这种近乎奢侈的日复一日的生活程序，是否意味着玛

雅人是世界上最爱清洁的民族呢？然而，玛雅家庭居室内部的脏乱与此形成了鲜明的对比。

玛雅妇女除了为丈夫洗澡提供周到的服务以外，似乎并不热衷于清洁卫生。

这一现象颇为可

观。

男人干完地里的农活回到家，会有一顿美餐等着他，鲜肉、煎饼、蚕豆、鸡蛋、蔬菜，

或许还有鹿肉、牛肉、仔鸡什么的，这得看家庭经济状况。

饭后，妻子给丈夫准备好热水，

澡盆边还放着干净的替换衣服。

如果妻子没能准备好热水，丈夫可以因此揍她一顿，这一点

居然堂而皇之地写进西班牙统治时期的法律条文，毫无疑问，这条法律是对长期而普遍流行

的玛雅习俗的反映。

洗澡竟然洗出了法律！

其中大有奥妙，从中可以看出一种文化机制中所蕴含的微妙智慧。