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第29章（第2页）

杀人献神活动，除了隐含教人

服从、敬畏、认同等意义之外，主要是教人敢于战斗、敢于死亡，甚至还象征性地让人宣泄

杀人的欲望，获得替代的满足。

这跟现代人从暴力影片中获取感官刺激本质相同，正像舰代

人会模仿暴力片中的行为从而导致刑事案件增多那样，玛雅人从定期举行的人祭活动场景中

也会学到不少对他们有用的东西。

我们今天所担忧的影视凶杀镜头，倒正是古玛雅人希望看

到的。

说到社会内部紧张压力的宣泄，参与凶杀是一种办法。

社会寻找一个&ldo;替罪羊&rdo;让群体

一道&ldo;过一把瘾&rdo;。

中国西南佤族就有让全体男子放纵凶杀一条活牛的仪式，大家一哄而上

在几分钟内把条活牛生吞活剥吃个干净；西方人熟知的&ldo;酒神节&rdo;原型也是疯狂的撕碎活牛，

不过参与者换成是平日里受压抑的妇女。

玛雅人给他们的&ldo;替罪羊&rdo;、&ldo;宣泄物&rdo;‐‐活人牺

牲‐‐戴上尖顶头饰，这是多么明显的暗示。

中国十年浩劫中给受批斗的&ldo;一小撮&rdo;所带的

高帽，不就是尖顶的标志吗？这个尖顶高帽集中了集体疯狂的发泄。

玛雅人的血腥人祭还有更说明问题的例子：他们把戴着尖顶头饰的活人绑住双手做靶

子，姿式与十字架上受难的形象恰巧相同（见图8）。

众人先围着牺牲跳舞，这个程序看来

很有必要。

舞蹈动作能够激发情绪，能够使人亢奋起来，人祭活动也正是为了这个目的。

他

们先用弓箭射击牺牲的阴部，假如懂得一点儿精神分析学派的人类学理论，那就对其潜意识

一目了然了。

然后他们逐一向牺牲的胸部射箭，让每个人都经受一次血腥的训练。

所谓鲜血能使神灵获得强大生命力的说法，真是自欺欺人。