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第30章（第1页）

碍。

因此我要教导的方法是，让你的内在不再被&lso;烦恼&rso;捆绑，而当这个从内在解脱的能力成熟了，不论外境如何来袭，你的内在丝毫不会受到捆绑。

因此，&lso;由内在解决&rso;才是最釜底抽薪的终极办法。

&ldo;

此时，禅堂里的四十位同学脸上都露出了无限向往的神情，讲师看了就说：&lso;在这两天的闭关禅中，我会让你们体会到这种境界，哪怕只是短短的三秒钟，各位也就值回票价了！

&rdo;

注：克里斯多福&iddot;孟是我二00八年得到的最佳礼物，而二00九年初，老天又给了我一个大礼物‐‐黄庭禅。

这里谈到的观点，是我参加黄庭禅的禅修班，以及看黄庭禅的创办人张庆祥的书总结出来的。

我建议在台湾的读者一定要找机会去体验一下！

37拿枪的禅师‐‐观黄庭的气机起伏

接下来的课程中，助教播放了一些介绍黄庭禅基本观念的教学影片，幸雄这才知道，黄庭真的不是人名，而是古人说的一个身体部位，就是胸口的正中央。

在放映片子的过程中，幸雄很惊讶自己没有预期中的昏昏欲睡，反而兴致盎然，因为所谓的黄庭禅，居然就是情绪管理的究竟方法，正好切合幸雄的需求。

基本上，黄庭禅的观点是：无论我们当下升起的是哪一种情绪，也无论你当时觉得哪里不舒服（头痛、背紧绷、脖子僵硬、腿酸痛），所有的情绪都会在你的黄庭中造成气血的波动。

情绪本身是无碍的，造成我们痛苦的其实是我们对它的抗拒‐‐再缩小范围来说，是我们对黄庭中气血动荡感到不安才造成痛苦、烦恼的。

讲师在影片中引经据典地证明中国的古书中，有多处记载了&ldo;黄庭&rdo;，而它的位置，就在我们胸口正中央、两辱中间、大约一寸见方的那一小块区域，深入皮下几寸。

让幸雄觉得有趣的是下面这一段话：

&ldo;人们总以为情绪是由脑中的想法所引发的，然而这只是一部分的原因而已。

想法必须有黄庭中一丁点的气血起伏互相配合、推波助澜，才能成为烦恼。

如果少了胸中这一丁点感受，脑袋再怎么想，也不会成为烦恼的。

例如你的脑袋告诉自己不要生气、不要生气，但是如果胸中的气血一直起伏不定的话，这脑袋

中的想法是没有用的，你还是照常生气，一直要等到气血平复之后，才能平静下来。

&ldo;反之，若是你的胸中很平静，你却一直告诉自己要生气、要生气，如果胸中气血不配合，再怎么装也无法让你真正生气的。

由此可知，在情绪的领域来说，脑袋中的思想，或是你所听见、看见的，都只是配角而已，情绪真正的主角是胸中潮起潮落的气血，不是别的。

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&ldo;这是真的吗？&rdo;幸雄心想，如果烦恼的关键就只在於我们胸口的这一点气血的起伏，那么对於幸雄来说，真是天大的好消息啊。

只是，只是，这胸口的起伏要怎么样去感应啊？如果感受到了，是不是用自我安抚的方法来消除它呢？

幸雄满腔疑问，恨不得立刻找个人来问问。

他偷看一眼坐在女生区的向东，瘦弱的向东此刻包在大大的禅服里，显得格外娇小。

向东则是兴奋之情溢於言表。

毕竟受过唯物主义的薰陶，向东觉得这种把看不清摸不著的情绪，解释为肉体感受得到的气血振荡的说法，实在太有帮助了。

如果这是真的，那么从情绪烦恼的枷锁当中解脱出来，也是指日可待了。

好不容易又盼到讲师出现了。

讲师一上台就说：&ldo;很多人来到这里，都说他们感受不到黄庭。

所以在这短短的两天里面，我们除了提供一些基本知识外，最主要就是帮助大家感受黄庭。

&ldo;黄庭，就是很多人说的心轮，古人所谓的&lso;方寸大乱&rso;，那个方寸，指的就是黄庭。

&rdo;他看看大家，然后继续说：&ldo;你们现在可以试试看，呼出一口气之后，尽量先别吸气，到了非吸气不可的时候再吸，看看有什么感觉。

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幸雄试了。

当胸口已经憋不住的时候，他猛然吸气，居然呛了一下，咳了半天。