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第15章（第1页）

走了之后，全身发烧，发烧之后又发冷。

普通发冷宜多穿衣，吃热的东西。

但吃药后的发冷刚刚要相反：衣少，冷食，以冷水浇身。

倘穿衣多而食热物，那就非死不可。

因此五石散一名寒食散。

只有一样不必冷吃的，就是酒。

吃了散之后，衣服要脱掉，用冷水浇身；吃冷东西；饮热酒。

这样看起来，五石散吃的人多，穿厚衣的人就少；比方在广东提倡，一年以后，穿西装的人就没有了。

因为皮肉发烧之故，不能穿窄衣。

为豫防皮肤被衣服擦伤，就非穿宽大的衣服不可。

现在有许多人以为晋人轻裘缓带，宽衣，在当时是人们高逸的表现，其实不知他们是吃药的缘故。

一班名人都吃药，穿的衣都宽大，于是不吃药的也跟着名人，把衣服宽大起来了！

还有，吃药之后，因皮肤易于磨破，穿鞋也不方便，故不穿鞋袜而穿屐。

所以我们看晋人的画像或那时的文章，见他衣服宽大，不鞋而屐，以为他一定是很舒服，很飘逸的了，其实他心里都是很苦的。

更因皮肤易破，不能穿新的而宜于穿旧的，衣服便不能常洗。

因不洗，便多虱。

所以在文章上，虱子的地位很高，&ldo;扪虱而谈&rdo;（34），当时竟传为美事。

比方我今天在这里演讲的时候，扪起虱来，那是不大好的。

但在那时不要紧，因为习惯不同之故。

这正如清朝是提倡抽大烟的，我们看见两肩高耸的人，不觉得奇怪。

现在就不行了，倘若多数学生，他的肩成为一字样，我们就觉得很奇怪了。

此外可见服散的情形及其他种种的书，还有葛洪的《抱朴子》（35）。

到东晋以后，作假的人就很多，在街旁睡倒，说是&ldo;散发&rdo;以示阔气。

（36）就像清时尊读书，就有人以墨涂唇，表示他是刚才写了许多字的样子。

故我想，衣大，穿屐，散髪等等，后来效之，不吃也学起来，与理论的提倡实在是无关的。

又因&ldo;散发&rdo;之时，不能肚饿，所以吃冷物，而且要赶快吃，不论时候，一日数次也不可定。

因此影响到晋时&ldo;居丧无礼&rdo;。

‐‐本来魏晋时，对于父母之礼是很繁多的。

比方想去访一个人，那么，在未访之前，必先打听他父母及其祖父母的名字，以便避讳。

否则，嘴上一说出这个字音，假如他的父母是死了的，主人便会大哭起来（37）‐‐他记得父母了‐‐给你一个大大的没趣。

晋礼居丧之时，也要瘦，不多吃饭，不准喝酒。

但在吃药之后，为生命计，不能管得许多，只好大嚼，所以就变成&ldo;居丧无礼&rdo;了。

居丧之际，饮酒食肉，由阔人名流倡之，万民皆从之，因为这个缘故，社会上遂尊称这样的人叫作名士派。

吃散发源于何晏，和他同志的，有王弼和夏侯玄（38）两个人，与晏同为服药的祖师。

有他三人提倡，有多人跟着走。

他们三人多是会做文章，除了夏侯玄的作品流传不多外，王何二人现在我们尚能看到他们的文章。

他们都是生于正始的，所以又名曰&ldo;正始名士&rdo;（39）。

但这种习惯的末流，是只会吃药，或竟假装吃药，而不会做文章。

东晋以后，不做文章而流为清谈，由《世说新语》（40）一书里可以看到。