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中华民国二十三年五月二十日及次日,上海无线电播音由冯明权先生讲给我们一种奇书:《抱经堂勉学家训》(据《大美晚报》)。
这是从未前闻的书,但看见下署“颜子推”
〔9〕,便可以悟出是颜之推《家训》中的《勉学篇》了。
曰“抱经堂”
者,当是因为曾被卢文鞍〔10〕印入《抱经堂丛书》中的缘故。
所讲有这样的一段——“有学艺者,触地而安。
自荒乱已来,诸见俘虏,虽百世小人,知读《论语》《孝经》者,尚为人师;虽千载冠冕,不晓书记者,莫不耕田养马。
以此观之,汝可不自勉耶?若能常保数百卷书,千载终不为小人也。
……谚曰,‘积财千万,不如薄伎在身。
’伎之易习而可贵者,无过读书也。”
这说得很透彻:易习之伎,莫如读书,但知读《论语》《孝经》,则虽被俘虏,犹能为人师,居一切别的俘虏之上。
这种教训,是从当时的事实推断出来的,但施之于金元而准,按之于明清之际而亦准。
现在忽由播音,以“训”
听众,莫非选讲者已大有感于方来,遂绸缪于未雨么?
“儒者之泽深且远”
,即小见大,我们由此可以明白“儒术”
,知道“儒效”
了。
五月二十七日。
〔1〕本篇最初发表于一九三四年六月北平《文史》月刊第一卷第二期,署名唐俟。
〔2〕元遗山(1190—1257)即元好问,字裕之,号遗山,秀容(今山西忻县)人,金代文学家。
原是北魏拓跋氏的后裔,曾任行尚书省左司员外郎等职。
金亡不仕。
据《金史·元德明传》载:“兵后故老皆尽,好问蔚为一代宗工……晚年尤以著作自任,以金源氏有天下,典章法度几及汉唐,国亡史作,己所当任……乃构亭于家,著述其上,因名曰‘野史’。
凡金源君臣遗言往行,采摭所闻,有所得,辄以寸纸细字为记录,至百余万言。”
著有《遗山集》。
〔3〕崔立(?—1234)将陵(今山东德州)人。
原为地主武装军官,金天兴元年(1232)在蒙古军围汴京时受任为西面元帅。
次年叛变,将监国的梁王及皇族送往蒙古军营乞降。
后为部将所杀。
〔4〕王若虚(1174—1243)字从之,藁城(今属河北)人,金代文学家。
曾任翰林直学士。
金亡不仕,自号滹南遗老,著有《滹南遗老集》。
〔5〕刘祁(1203—1250)字京叔,山西浑源人,金代太学生,入元复试后征南行省辟置幕府。
所著《归潜志》多记金末故事,共十四卷;《录崔立碑事》见该书第十二卷。
〔6〕凌廷堪(约1755—1809)字次仲,安徽歙县人,清代经学家。
著有《校礼堂文集》、《元遗山先生年谱》等。
〔7〕张德辉(1195—1274)字耀卿,金末冀宁交城(今属山西)人,元世祖时任河东南北路宣抚使,传见《元史》卷一六三。
下面引文中的元裕即元好问。
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