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第42章（第2页）

这段又提到一件事，是说有一次孟子接见他的学生，也就是齐国的大夫‐‐庄暴，谈到齐宣王好乐，所引起的一次谈话。

庄暴有一天来见孟子，对孟子说：我见到齐宣王的时候，在闲谈中，齐宣王好他好乐，我当时不知道君主们偏好音乐这件事，对或不对，不晓得该怎么说才好，所以没有作答。

请问孟老夫子，君王偏好音乐这件事，您认为怎样?

对于这个问题，以我们现代的观念来看，会觉得很滑稽，好乐就好乐!这有什么了不起。

好比有一个朋友告诉你，他的孩子一天到晚弹吉他，你一定说，好嘛!既然有这方面的天才就好好培养他往这方面去发展。

所以只从&ldo;好乐何如&rdo;这四个字的字面上去看，依文释义，或断章取义，就往往会发生偏差了。

如今要注意的是，这句话是针对人主而说的，人主的嗜好，所发生的影响就大了!一个国家的领导人有了偏好，或者好音乐，或者好打球，则往往会影响到政治，所谓&ldo;上有好之者，下必甚焉。

&rdo;问题就来了。

因为庄暴知道这个问题的严重性，所以特别向孟子提出来请教。

其实庄暴问话的语气里，可以看得出来，庄暴这个人的心目中，认为齐宣王偏爱音乐，是不大妥当的。

孟子对于这个问题持什么态度呢?他与庄暴不同，他始终是用诱导的方法，希望君主们能行王道，施仁政，这就是孟子所以能为圣人的道理。

他不同于一般说教家，明辨是非，将善恶作尖锐的对立;也不像后世的理学家们，认为这件事不好，就把它戒除掉。

例如宋代的大儒家程伊川（颐）做讲官时，一日讲罢，还未告退。

宋哲宗站起来松动一下，顺手折了栏杆外的一条柳条，程颐马上就进谏说：&ldo;方春发生，不可无故摧折!&rdo;上掷枝于地，下殿而罢。

所以明人冯梦龙便说：&ldo;遇到孟夫子，好货好色都自不妨。

遇了程夫子，柳条也动一些不得。

苦哉!苦哉!&rdo;因此把他列入迂腐之列。

我们且看在这段书里，孟子怎么答复。

他告诉庄暴说，齐宣王好乐有什么关系?如果他对音乐喜好到推之于民，那么齐国差不多可以治平了。

为什么齐宣王把好乐的嗜好扩而充之，齐国就能平治呢?这个在孟子与齐宣王另一次见面的谈话中，就有了交代。

过了几天，孟子和齐宣王见面，提起上次和庄暴谈的那件事。

他对齐宣王说，我听庄暴说，你曾经告诉他爱好音乐，有这回事吗?

我们看齐宣王用什么态度来答复呢?

&ldo;王变乎色。

&rdo;

从这句话，可以看到《孟子》这本书，文章手法的高明，这也是古文的妙处。

短短的四个字，表达了许多的含义，而且把当场的情况写活了。

我们透过这四个字一可以想像，当齐宣王听到孟子谈到他对庄暴说过，自己爱好音乐时，脸色有多尴尬!

齐宣王为什么会变了脸色呢?

第一，我对你庄暴说我爱好音乐，这里君臣如家人一样闲聊自己的私生活，你却把它当作话柄，去和这位外国来的老夫子谈论，真是莫名其妙!

另一方面，自己是一国之主，和这位外国嘉宾，所谈的是天下国家大事，属于严谨的一面。

而今人家却问起自己爱好音乐的问题，好比现代一个国家领袖，被人问起他爱好流行歌曲一样，当然是有点尴尬。

虽然如此，齐宣王的修养还是蛮好的，脸色变了一下，仍然静下心来，和孟子谈论这个问题。

而且下面还很幽默地承认自己有好勇、好色、好货等的毛病。

他甚至于坦白地说，自己所爱好的是现代音乐，是流行歌曲，而不是先王流传下来的正统音乐。

因为上古时代的那种传统音乐太高深了。