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第9章（第2页）

这还不算，最可爱的是苏秦接着说出他的坦率话。

他说：假如我当年自己手里有靠洛阳城郊的好水田二百亩，那我宁可在家里享受田园之乐，在农村社会作一个小小的富家翁，享享福，谁又愿意出去奔走四方呢!不过，我苏秦真要有那种好的家庭环境，那么，我今天哪里可能一身掌有六个国家的辅相大印?

所以人生的福祸都很难说，我们如果从道德果报的观点来看，便有后世宗教家们所说的：&ldo;祸福无门，唯人自召。

&rdo;如果只从哲学的观点来看，便符合&ldo;塞翁失马，焉知非福;塞翁得马，焉知非祸。

&rdo;的至理名言。

讲到苏秦所说人生哲学的道理，使我联想起现代史上一位名公巨卿的故事。

当他少年时，开始出来学军事，当小排长的时候，他的同袍看到他日记里写着，如果他有五百块大洋，可以回家买几亩地来种田的话，实在不想这样辛苦。

他哪里想到后来居然成为国家重镇，在历史上留名呢?同样情形，在唐末的乱世中，吴越王钱鏐，原先也只想在贩盐的行业里，多纠集些人手来保护自己，他哪里又预料到后来能屏障东南，做到了&ldo;满堂花醉三千客，一剑光寒十四州&rdo;的封王局面呢?再说，朱元津要不是因为当小和尚碰到荒年，出去化缘也难得温饱的话，他也不会去投军。

当时他更是做梦也想不到自己后来竟然当上皇帝。

当汉光武刘秀还没落在民间的时候，他的最大希望，只想做到帝都卫戍司令的职位，然后讨到阴丽华来做老婆，&ldo;仕宦当作执金吾，娶妻当得阴丽华&rdo;就志得意满。

哪里又想到竟然作了汉代中兴的令主呢?诸如此类历史人物的类同故事很多，不再多讲了。

不过我们要知道，像苏秦那样的人物，在踌躇满志的时候，仍然能不失书生本色。

播然憬悟到人生哲学的道理，总算不太容易。

但是，苏秦是属于豪杰之士的人物，豪杰也是凡人，不能以他的一个人生，来偏盖一切的人生观念。

另外如孔孟一系的儒家圣哲们，他们的人生哲学，一开始发心立志，便要&ldo;为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。

&rdo;就如各个大宗教教主们的救世淑世主义者，当然又比苏秦的人生境界，超越了许多。

其他如道家的隐士们，那种遗世独立的情操，又是另一种人生类型的风格。

因此，我们在现实的人生社会里，必须有独立不倚的澡雪精神，才能挺拔在&ldo;位高金多&rdo;的俗世之中。

例如宋人陆仲微有一段对人生观的名言，实在可作为热衷于富贵中的清凉剂。

他说：&ldo;禄饵可以钓天下之内才，而不能啖尝天下之豪杰;名航可以载天下之猴士，而不能陆沉天下之英豪。

&rdo;

苏秦的义利之辨

在艰苦中成长成功之人，往往由于心理的阴影，会导致变态的偏差，这种偏差，便是对社会、对人们始终有一种仇视的敌意，不相信任何一个人，更不同情任何一个人。

爱钱如命的悭吝，还是心理变态上的次要现象。

相反地，有器度，有见识的人，他虽然从艰苦困难中成长，反而更具有同情心和慷慨好义的胸襟怀抱。

因为他懂得人生，知道世情的甘苦。

苏秦是豪杰之士，所以他在憬悟到人生的正面和反面，人性的美好和众生相的丑陋以后，便慨然拿出千金，普遍散赐给宗族和朋友们。

同时还报过去穷困时对他有恩惠的人。

当他第二次出门到北方去的时候，有一位乡邻，借给他一百钱做路费，他便加十倍的回报，还了他百两黄金。

这种举动，看起来、说起来很容易，事实上，到了自己头上，要痛痛快快、慷慷慨慨地做起来，就真不容易。

还有太多的事例，在此不多作讨论。