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第39章（第1页）

如果我们假设一下，由孙子来与齐宣王见面，那么他将会说出上面这些话的。

从这里看到，以一师之众，要十万人作后盾，而所花费的战费，是多么庞大，所以作战用兵久了，绝对不可能对国家有利。

后人也说兵贵神速，如果战争拖下去，绝没有好处。

抗战期间，日本人估计，只要三个月便可征服中国了。

而我们对日本人的战略，就是以空间换取时间，尽力设法把战争拖延下去，使日本人渡太平洋而战的部队，师老兵疲，自尝败亡的苦果。

所以，如果没有把作战的害处弄清楚，就不会懂得用兵，当然也就不会得到战争的胜果。

因此，作战并不是那么容易的。

这又是个不同的论点。

经济和政治

王曰：&ldo;吾瑉，不能进于是矣。

愿夫子辅吾志，明以教我，我虽不敏，请尝试之。

&rdo;

曰：&ldo;无恒产而有恒心者，惟士为能。

若民，则无恒产，因无恒心;苟无恒心，放、辟、邪、侈、无不为已。

及陷于罪，然后从而刑之，是同民也。

焉有仁人在位，罔民而可为也?

是故，明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡，然后驱而之善，故民之从民也轻。

今也，制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子;乐岁终身苦，凶年不免于死亡。

此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉?

王欲行之，刚益反其本矣。

&rdo;

齐宣王听了孟子这一番行仁政的王道理论，似乎还听得进去，对孟子的态度也算客气，称&ldo;夫子&rdo;，不像梁惠王只称他&ldo;史&rdo;。

所以他对孟子说，我真有点糊涂，没有你看得那么远，这方面还有什么更高深的道理，希望你帮助我，明白地告诉我。

虽然我还不够聪明，或者可以听你的办法，试着去做。

于是孟子提出一个原则来，也成为后世的千载名言。

不过名言是名言，有时候又会事实归事实。

因为在某一种时代，某一种情况，或某一种特殊的因素，这种种客观的条件下，现实与理论会互相违背的。

孟子这句名言的意思是，有恒产的人才有恒心。

他说&ldo;无恒产而有恒心者，惟士为能。

&rdo;假使一个人没有稳定的经济基础，而对一件事，一个观念，或一个中心思想，能够专心一致地奉行下去，中途并不因穷困而改变他的节操，不见异思迁，不改行跳槽的，只有那些品德好、有修养、有学问的人才做得到。

普通的人，一定要有了稳定的经济基础之后，才可能奉公守法，才可能讲礼义廉耻。

四川朋友有两句谚语：&ldo;最穷无非讨饭，不死总会出头。

&rdo;一个人既然穷到了讨饭，他还有什么顾虑?这时候名誉根本无所谓了，什么操守、人格的，更是管他去的。