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第47章(第1页)

肥义说,所谓&ldo;疑行无名,疑事无功。

&rdo;所谓&ldo;论至德者不和于俗,成大功者不谋于众。

&rdo;是引用商鞅游说秦孝公变法的话。

他这一派独裁论,又牵强地把舜、禹办外交的故事引了进去,于是把武灵王说动了。

武灵王对他表示,不是对穿胡服这件事的本身有什么犹豫,只是恐怕天下人笑话。

既然肥义你也这么说,那么我就下定决心了。

于是自己先做一套胡服,准备上早朝的时候,穿起来和群臣见面。

当时公子成是武灵王的长辈,素有盛望。

武灵王恐怕会遭到他的反对,所以先派了一位大臣王孙囗去疏通,请公于成也能响应改换胡装。

疏通不成,于是武灵王亲自到公子成家里解释说,服装不过是要穿用方便,礼仪也是为了处事方便。

古圣先贤订下的礼法,都是因地制宜,因事制礼而来的。

像南方的越国人,他们一个个披着头发,衣装不整的露个右膀子,浑身刺满了花纹;而吴国人甚至把牙齿染得黑黑的,额上刺些怪里怪气的花纹,头上戴的是鱼皮帽子,衣服则缝得粗里粗气。

在我们看来,简直就像野人,但是他们却觉得安逸而自在。

总之,不同的各种装扮,同样都是为了因地制宜,只要对大家方便,并不一定要统一。

像儒家,同是一个老师教的弟子,他们发挥的文教就各不相同。

他量后说出,变更服装,是为了便利教老百姓习武,以达到开拓领土的目的,以湔雪国耻。

于是公子成同意了他的作法。

但是另一个大臣赵文,又提出反对的意见说,自古为政的原则,就是要辅导世俗合于礼法,提高文化水准。

礼制中,衣服的式样有它的常轨;而人民守法,不违俗礼,是他们的本分。

您现在不顾前人的礼法,要改穿胡人服装,实在是有违传统文化的精神,希望您还是多考虑一下。

而武灵王辩论说,你这些都是墨守成规的世俗之见,不是具有创造性的远见。

就说古代吧,三代的服装各不相同,而他们都完成了称王天下的伟业;五霸的教化也互不相同,但他们也都有相当可观的政绩。

有头脑的人创制礼法,一般的常人就遵循他所制订的礼法,循规蹈矩的去做。

贤能的人经常会评论世风习俗的好坏,而一般的世人则依照流传的成规去做。

礼制和习俗,都是根据时代趋势在变化。

这种变化是由在上位的人来领导和提倡的,而一般人就照着规范去做。

现在正是他们在位者,就当下国情,订定一套因应环境需要的服制的时候。

你放心好了,不必多虑。

又有一个叫赵造的,也力加反对。

他的理由是,推行社会教育,不一定要改变人民原来的生活形态;行政措施,也不一定要变更原有的民风习俗。

因民而教,据俗而为,往往收效更大。

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