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第43章（第2页）

如果认为重复太多而嫌罗嗦，那就只好嫌自己不懂得欣赏了。

不妨试着朗声读诵一篇，就读出味道来了。

孟子说完了这几个例子，把正反两面的现象作结论说，你齐宣王喜欢音乐，好打猎，好开运动会或喜欢其他娱乐活动都没关系，只要能做到与百姓同乐，就可以达到王道与臣道的仁政境界了。

这是孟子就齐宣王自己说的好乐，借机诱导。

孟子的手法的确不错，多半是启发式的，抓住一个机会，就施以教育，拼命鼓励他，走上王道的思想，实施王道的仁政。

音乐的今昔观

在这段记载里，引发一个问题，值得我们讨论。

那就是儒家素来标榜的礼乐之治。

在礼的方面，包括了一切文化的整理。

乐的方面，是单就音乐对政治教化的重要关系而言。

据说，孔子删诗书订礼乐，一共整理了《诗经》、《书经》、《易经》、《礼记》、《乐经》及《春秋》六部书。

但自秦始皇烧书，再加项羽咸阳的一把火，《乐经》遂告失传。

所以流传下来只剩了&ldo;五经&rdo;。

到现在，中国文化流传下来和政治哲学有关的乐礼部分，只有《礼记》中的一篇《乐记》。

但不足以概括当时孔子所整理的《乐经》。

孔子本身对于音乐的造诣颇高。

我们从《论语》中的记载，可以看出一个大概。

&ldo;子谓韶，尽美矣，又尽善也。

谓武，尽美矣，未尽善也。

&rdo;推崇舜作的韶乐，而批评武王作的武乐不及韶乐好。

尽管孔子在春秋时代，认为当时的礼乐已经不如古代，文化在衰退了，可是我们现在从历史的资料上来看，则春秋时代的礼与乐，还是很可观的。

例如孔子曾经从学过的音乐大师师襄，以及为了音感的灵敏，希望学好音乐，而把眼睛刺瞎的师旷，这两人都有很高的音乐造诣。

究竟中国的音乐好到什么程度?据孔子的话，以及古书上的资料，有许多神奇的故事，如弹琴、吹萧，演奏到美妙处，能够使百鸟来朝。

不但天空中所有的飞鸟会来，而且百兽率舞，各种野兽听到音乐，也都会跑来，满山遍谷，远远近近的，在那里随着乐声起舞。

真不知道这种音乐有什么力量，能够引起这种共鸣，产生这种反应。

至于现代音乐，除非是缅甸人驱蛇，笛子一吹，洞穴里的蛇都出来了。

诸如上述的神话很多，透过这些神话的流传，其含义，一言以蔽之，不外乎推崇中国古代音乐的造诣成就。

《乐经》虽然流失，但也不能说中国的古乐就完全消失，例如古代的琴、瑟、筝、鼓等等，都流传下来，乃至后世杰出的音乐家，也有很好的作品。

可是现代的我们，不但找不到秦汉以前的音乐，就是唐、宋间的音乐也找不到了。

听说这些在南朝鲜、日本还保留了一些。

当然，很多也走了样。