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第53章（第2页）

实际上，在谢安歌看来，佛教徒的目的，在于从佛陀的教育里，看透苦难和自我，得到超越八苦、断尽一切烦恼、最终成佛的方法。

从某种意义上来说，佛教并非宗教，因为佛教并不承认造物主的存在，属于无神论范畴。

就如同称呼&ldo;智慧&rdo;为&ldo;哲学&rdo;一般，或者称&ldo;佛教&rdo;为&ldo;佛学&rdo;更加准确。

佛教有非常严密的教义和丰富的经书，非常注重精神的享受和来世的福报。

有时候，谢安歌会产生一种自己是心理医生的错觉，因为他主要的工作就是指导僧人们学习佛法，以及偶尔为香客们排解心理上的忧虑和痛苦。

但时间久了，就会感觉到极度的无趣，静极而思动。

快乐是别人的，痛苦也是别人的，热闹更是别人的，孤独才是自己的。

心心念念的自由更是不知身在何方。

固然，一座寺庙并不能拦住谢安歌的脚步。

除了这围墙，拦住他的是恩情，还有责任。

生而为人，有理智，有度量，不能为所欲为。

能为所欲为的，唯有全知全能的神明。

而谢安歌，只是芸芸众生中，一个普普通通的人。

作者有话要说：

1《太上感应篇》：祸福无门，唯人所召。

善恶之报，如影随形。

‐‐这是道教经典。

第29章和尚4

最近，老方丈将精力抽出一部分用来观察了然，观察越久，心中就越发忧虑。

了然虽然总是一副面带微笑，接人待物温柔和缓、普渡众生的亲切模样，实则和所有人都保持着一定的距离，无形中拒人于千里之外。

这样也就罢了，了然也不知是哪里带出来的臭脾气，看人如视蝼蚁。

真正的孤傲不群，心中无畏。

谁人在世没有三二好友，哪怕是秦桧也有一二知己，老方丈也有几个淡如水的君子之交。

然而，了然就真的能做到一个朋友也无，除了对师父恭敬、孝顺一些之外，对谁都是真正的一视同仁，毫无差别。

戒嗔出自贫苦人家，为了一口吃的，出家当了和尚。

在一众师兄弟中，戒嗔的资质不算最好，却是真心喜爱佛法，希望弘扬佛法、普渡众生，最终凭借多年的努力，在佛法上取得了极高的成就。

每每看着徒弟不全心全意投入佛的怀抱，戒嗔总有种暴殄天物的感觉，痛心极了!

明明天资聪颖，却有一堆臭毛病，虽说人无完人，但了然的缺点就像是美玉上的瑕疵，看起来碍眼极了。

如果谢安歌得知自家师父的这一系列心理活动的话，大概会难以遏制地翻个白眼。

三年一代沟，他都是活了一百多年的人了，和同门相比，这已经不是一条代沟那么简单的事了，而是一条宽敞得能跑火车的马里亚纳海沟。