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第18章（第1页）

◆原文

四者似过于求备，而苟阙其一，则万不可以带兵。

故吾谓带兵之人，须智深勇沉之士，文经线纬之才。

数月以来，梦想以求之，焚香以祷之，盖无须臾或忘诸怀。

大抵有忠义血性，则四者相从以俱至，无忠义血性，则貌似四者，终不可恃。

带兵之道，勤恕廉明，缺一不可。

‐‐引自《曾文正公全集》

●解读

上面所说的四个条件，看来似乎过于求全责备，但如果缺其中的一条，便千万不能让他带兵。

我认为带兵的人，必须是智勇兼备的有文韬武略的人。

几个月来，我不仅梦中在寻求，还焚香祷告，没有一刻忘怀。

大概一个人有了忠义血性，四个条件就都能够具备。

没有忠义血性，即使表面上看来已具备了这四个条件，最终仍是不可依赖的。

带兵的道理，勤、恕、廉、明这四个方面，缺一不可。

※详解

对曾国藩关于将德的论述，蔡锷有这样的评价：

古人论将有五德，曰：智信仁勇严。

取义至精，责望至严。

西人之论将，辄曰：&ldo;天才&rdo;。

析而言之，则曰天所特赋之智与勇。

而曾胡两公之所同倡者，则以为将之道，以良心血性为前提，尤为扼要探本之论，亦即现身之说法。

咸同之际，粤寇蹂躏十余省，东南半壁，沦陷殆尽，两公均一介书生，出身词林，一清宦，一僚吏，其于兵事一端，素未梦见，所供之役、所事之事，莫不与兵事背道而驰。

乃为良心血性二者所驱使，遂使其发展于绝顶，武功烂然，泽被海内。

按其功事言论，足与古今名将相颉颃，而毫无逊色。

意思是：古人认为为将须有五德，即智、信、仁、勇、严。

说得非常精要，要求非常之高。

而西方人论将，往往说&ldo;天才&rdo;，意思是上天特别赋与的智慧和勇敢。