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第23章（第2页）

眼睛处于静态时，目光安详沉稳而又有光，真情深蕴，宛如两颗晶亮的明珠，含而不露；处于动态时，眼中精光闪烁，敏锐犀利，就如春木抽出的新芽。

双眼处于静态时，目光清明沉稳，旁若无人。

处于动态时，目光暗藏杀机，锋芒外露，宛如瞄准目标，待弦而发，一发中的。

以上两种神情，澄明清澈，属于纯正的神情。

两眼处于静态的时候，目光有如萤火虫之光，微弱而闪烁不定；处于动态的时候，目光有如流动之水，虽然澄清却游移不定。

以上两种目光，一是善于伪饰的神情，一是jian心内萌的神情。

两眼处于静态的时候，目光似睡非睡，似醒非醒；处于动态的时候，目光总是像惊鹿一样惶惶不安。

以上两种目光，一则是有智有能而不循正道的神情，一则是深谋图巧又怕别人窥见他的内心的神情，具有这两种神情的多是瑕疵之辈。

可是这种jian邪神情往往混杂在清纯的神情之中，这是观察神态时必须加以辨别的……

曾国藩写过很多关于相人之术的文章，但从总体上来说，识人之术只能说是曾国藩的闲情逸致。

这些识人术与曾国藩喜欢《易经》的方式一样，在很大程度上，都抱有很多&ldo;玩&rdo;的心态。

正如古人所说的：&ldo;闲来倚窗读易经，不知春去几多回。

&rdo;读《易》，是不需要太认真的，也不能太刻板，一认真，一刻板，往往就过了。

这个世界，充满着太多谜团，让人无法破译，涉足此地，如果抱着轻松游戏的方式和态度，倒是一种快乐；如果过分认真，无疑陷入泥淖。

从现代科学的角度来看，曾国藩的这一套察人的方法，当然带有很多唯心成分，很多联系牵强附会。

但就那个时代而言，人们只能以这种经验总结的方式，对于未知世界进行揣测。

曾国藩所采用的，还是农业文明中判断事物的方式，从科学和理性的角度来说，这样的方式，明显地是有很多弱点的。

无论怎么说，现在看来，曾国藩回老家白杨坪的那一段时间，应该算是他人生中的一个重要拐点。

当曾国藩从硝烟弥漫的战场上退下来，置身于这个小山村时，那些平时羁绊自己的念头和思想便如尘埃一样纷纷落下，一种清风明月般的洁净出现了。

曾国藩对于人生的目的，对于人在这个世界上的位置、关系、处事的原则等等，都有了新的认识。

他的整体状态，就像受到某种力量的感召一样，一下子变得豁然开朗，呈现出一片光明境界。

从此之后，曾国藩清晰地知道他该做什么，应该怎样去做；自己有什么优点，弱点又在哪里。

一切都清晰地呈现，只是说不清道不明罢了……一个人，一旦抛弃自己的私欲，抛弃个人的利益和情感，以一个旁观者的目光看待这个世界时，仿佛就有一束光照亮自己的内心世界，眼前会变得风轻云淡；他的处事，也会变得游刃有余起来。

后来，曾国藩对于这一段经历有过一段深刻的自省。

曾国藩曾经在家信当中谈道：我以前总是自负得很，以为自己本领很大，可屈可伸，可行可藏，每每看见的，总是人家的不是。

后来，才知道自己实际上还有很多不足。

有了这样的自知之明之后，曾国藩变得谦恭了，也变得圆滑了。

以前，曾国藩对官场之风是很厌恶的，很容易和别人发生矛盾，致使自己腹背受敌。

重新出山之后，曾国藩调整了自己的策略，对于乌烟瘴气的官场，也能主动适应了。

他的好友胡林翼看出了他的变化，在写给曾国藩的信中，胡林翼不无调侃地说他重新出山之后，渐趋圆熟之风，无复刚方之气。

曾国藩看后微微一笑‐‐他清楚地知道，如果要想有所作为的话，就必须适应自己身处的现实环境，适应那种流传了上千年的中国官场文化。