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就诗论诗,是点金成铁;就事论事,是抹煞作者的心迹。
仅就前者而言,梁启超已经愧对故友了。
按:林旭的原意是&ldo;国士待我,国士报之&rdo;,报恩是因为光绪以国士相待,并非由于光绪是皇帝的缘故。
作诗讲究贴切,切人切时切地切事,不独移用不到他人身上,即为其人,亦移用不到他时他地他事。
此即是宋诗精髓。
照梁启超一改,则是一般化了,凡为臣子,无不可用。
化特殊为一般,恰就是梁启超改诗的用意,以君臣大义立论,则人人当奋起勤王,黄彰健:《戊戌政变记》记林旭此诗头两句作:&ldo;伏蒲泣血知何用,慷慨何曾报主恩。
&rdo;其言&ldo;报主恩&rdo;,与梁撰《谭嗣同传》&ldo;酬圣主&rdo;语气相同。
恐系梁有意窜改。
我完全同意这个说法,所谓&ldo;酬圣主&rdo;之语见梁启超所撰《谭嗣同传》:(八月)初六日,变遂发。
时余方访君寓,对坐榻上,有所擘划,而抄捕南海馆之报忽至。
旋闻垂帘之谕,君从容语余曰:&ldo;昔欲救皇上,既无可救,今欲救先生,亦无可救,吾已无事可办,惟待死期耳!
虽然,天下事知其不可为之。
足下试入日本使馆谒伊藤氏,请致电上海领事而救先生焉。
&rdo;余是夕宿于日本使馆,君竟日不出门以待捕者,捕者既不至,则于其明日入日本使馆,与余相见,劝东游,且携所著书及诗文词稿本数册,家书一箧托焉。
曰:&ldo;不有行者,无以图将来;不有死者,无以酬圣主。
今南海之生死未卜,程婴杵臼,月照西乡,吾与足下分任之。
&rdo;遂相与一抱而别。
初七、八、九三日,君复与侠士谋救皇上,事卒不成。
初十日,遂被捕。
被逮之前一日,日本志士数辈,苦劝东游。
君不听,再三强之,君曰:&ldo;各国变法,无不流血而成,今中国未闻有因变法而流血者,此国之所以不昌也,有之请自嗣同始。
&rdo;卒不去,故及于难。
第三章狱中壁诗(1)
以下即记谭嗣同狱中壁诗。
六君子在狱中情形,只有间接传闻,如唐恒的八十韵长诗所记,今参以汪精卫所言,足证唐恒所记为实录。
汪虽亦为间接传闻,但身在狱中,所得较唐更真切,故益可信。
汪精卫银锭桥刺摄政王载沣事败,以民政部尚书肃亲王善耆,与立宪派暗中有往还,汪得不死,系刑部狱。
凡入刑部狱者,均为钦命要犯,软称&ldo;诏狱&rdo;,俗名&ldo;天牢&rdo;。
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