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第10章（第2页）

于是我不得不到户外去，离开一切尘封的屋子。

&ot;但他们冷漠地坐在阴凉的暗影里;他们小心翼翼不坐到太阳晒烤的台阶上去。

&ot;如同那些站在街头张口呆望过客的人，他们也如此期待和张口呆望别人想过的思想。

&ot;一旦有人捉住他们，他们立即不由自主地扬起面粉，如同一只面粉口袋。

可是谁猜到他们的面粉来自谷粒，来自夏日田野的金色的欢乐呢?……

&ot;他们的手指知道一切的穿针、引线、编结，他们如此缝制精神的袜筒!

&ot;他们是好钟表，只需留心合宜地把他们拨动!于是他们报时无误，并且谦虚地嘀嗒着。

&ot;他们如同磨盘也如同杵臼一样地工作着，只要向他们投放谷粒便成!--他们擅长磨碎谷粒，制成白粉!……&ot;《尼采全集》，第6卷，第183-184页。

这里已经把学者与真正的哲学家（以&ot;我&ot;即查拉图斯特拉的形象出现）两相对照得很鲜明了。

第一，学者天性扭曲，真正的哲学家却天性健康，&ot;爱自由和新鲜土地上的空气&ot;。

第二，学者&ot;冷漠&ot;，真正的哲学家却热情而真诚，&ot;被自己的思想灼烫着&ot;。

第三，学者无创造性，如磨盘和杵臼，只会咀嚼别人的思想，真正的哲学家却富于创造性。

在尼采看来，&ot;学者&ot;类型的产生不能归咎于个人，而是整个偏重科学理性的教育制度和琐细分工的产物。

科学在自助时伤了它的仆人，把自己的冷漠干枯的性格刻印在他们身上了。

学者们过早地献身于科学，使他们的本性遭到扭曲，长成了精神上的驼背。

参看《作为教育家的叔本华》第2节。

一个人当了学者，就一辈子坐在墨水瓶前，蜷曲着腰，头垂到纸上，在书斋沉重的天花板下过着压抑的生活。

试看少年时代的朋友，原先聪颖活泼，一旦他占有了一种专门学问，从此就被这项学术占有了，在这小角落里畸形生长着，做了他那专业的牺牲品。

参看《快乐的科学》第366节。

《尼采全集》，第5卷，第318-319页。

按照尼采的理解，一个哲学家，就是一个为人生探寻和创造意义的人。

学者的人性已被扭曲，他自己的人生已无意义，又如何能成为一个赋予人生以意义的哲学家?

哲学的使命还要求哲学家绝对真诚。

真正的哲学问题关乎人生之根本，没有一个是纯学术性的，哲学家对待它们的态度犹如它们决定着自己的生死存亡一样。

一般人无此紧迫感，他们的认识无非出于利益、爱好、无聊或习惯。

可是，回响在哲学家耳旁的声音却是：&ot;认识吧，否则你就灭亡!&ot;对于他来说，真理如同用刀子切入了他的皮肉中去一样。

参看《朝霞》第460节。

尼采写道：&ot;我们哲学家不像普通人可以自由地将灵魂与肉体分开，更不能自由地将灵魂与思想分开。

我们不是思索的蛙，不是有着冷酷内脏的观察和记录的装置，--我们必须不断从痛苦中分娩出我们的思想，慈母般地给它们以我们拥有的一切，我们的血液、心灵、火焰、快乐、激情、痛苦、良心、命运和不幸。

生命对于我们意味着，将我们的全部，连同遇到我们的一切，都不断地化为光明和烈火，我们全然不能是别种样子。

&ot;《快乐的科学》序。

《尼采全集》，第5卷，第8页。

第15节：第二章　在人生之画面前（4）

尼采还写道：&ot;一个思想者是切身地对待他的问题，在其中看到他的命运、他的需要以及他的最高幸福，还是&39;不切身地&39;对待，仅仅以冷静好奇的触角去触动和把握它们，其间有最显著的区别。

在后一场合，可以断言，是毫无成果的。

&ot;《快乐的科学》第345节。

《尼采全集》，第5卷，第276页。