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第37章（第2页）

现在，在&ot;我们把这地球从它的太阳的束缚中解脱了&ot;以后，&ot;它现在往何处运动呢?……我们现在往何处运动呢?……我们岂不是好像要在无穷尽的虚无中迷失了么?&ot;&ot;上帝死了!上帝永远死了!我们把他杀死了!我们，凶手中之凶手，如何来自慰呢?统治世界的最神圣者最有权力者死于我们的刀剑下，--谁来擦去我们的血迹呢?……这件大事于我们不是太大了吗?我们岂不是必须自己变成上帝，以配得上这件事?没有更伟大的事了--在我们之后出生的人，单为这件事就属于更高的历史，高于迄今为止的全部历史!&ot;《快乐的科学》第125节。

《尼采全集》第5卷，第163-164页。

尼采一再谈到上帝之死的划时代意义，一再感叹这件事太伟大了，太深远了。

他甚至说，这件事把历史分成两半，在此之后人类才算真正存在。

参看《看哪这人》：《为什么我就是命运》第8节。

同时他也一再叹息这件事的伟大超出当时多数人的理解力之上，人们理解这件事的全部后果还需要时间。

参看《快乐的科学》第125、343节。

事情的严重性在于，对基督教上帝的信仰崩溃之后，&ot;一切必定随之倒塌，因为它们建筑在这信仰之上，依靠于它，生长在它里面：例如我们的整个欧洲道德。

广浩连锁的崩溃、毁坏、没落、倾覆现在呈现在面前了……&ot;《快乐的科学》第343节。

《尼采全集》第5卷，第271页。

这就是全面的信仰危机和价值危机。

这就是&ot;地球上从未有过的黑暗和日蚀&ot;《尼采全集》第5卷，第271-272页……正像陀思妥耶夫斯基笔下的卡拉玛佐夫所说的：&ot;如果没有上帝，一个人岂非什么事都可以做?&ot;

是的，的确没有上帝。

上帝死了。

善恶的法则无效了，什么事都可以做了。

可是，做什么呢?没有信仰、没有目标、没有寄托的人又能做什么呢?

尼采却在这空前的大崩溃中看到了空前的大自由，在这从未有过的黑暗中看到了从未有过的希望。

&ot;地平线对于我们仿佛终于重新开拓了，即使它尚不明晰，我们的航船毕竟可以重新出航，冒着任何风险出航了，求知者的任何冒险又重得允许了，海洋，我们的海洋又重新敞开了，也许从来不曾有过如此&39;开阔的海洋&39;。

&ot;《快乐的科学》第343节。

《尼采全集》第5卷，第272页。

第53节：第七章　价值的翻转（2）

不过，在尼采看来，这新的希望仅仅是属于少数优秀者的。

从前，在上帝面前，人人都平等，都是受上帝支配的卑微者。

现在，上帝死了，谁是无能支配自己命运的卑微者，谁是能够支配自己命运的高贵者，就泾渭分明了。

上帝躺进了坟墓，人类中的创造者才得以复活。

&ot;现在伟大的正午才到来，现在高贵者才成为--主人!&ot;《查拉图斯特拉如是说》：《高贵的人》。

《尼采全集》第6卷，第417-418页。

上帝之死带来的新的希望是什么呢?尼采说，世界的这新的霞光和新的白昼就&ot;在&39;一切价值的重估&39;之中，在从一切伦理评价解放出来的自由之中，在一切历来被禁锢、被蔑视、被诅咒的事物的肯定和信仰之中。

&ot;《看哪这人》。

《尼采选集》第2卷，第451页。

原来，随着上帝之死而发生的价值真空反而提供了空前的机会，使人可以着手建立新的价值。

在这个没有上帝的世界上，人生并无所谓&ot;永恒的背景&ot;，人，而且只有人才是评价者，一切价值都是人自己建立的，人必须自己来为自己的生活探索一种意义。

过去，人把上帝尊为唯一的创造者，自己屈居被创造物的地位，由此而建立的一切价值都是颠倒的。

&ot;重估一切价值&ot;就是要把被颠倒的评价重新颠倒过来，否定一切被肯定者，肯定一切被否定者。

这也就是&ot;价值的翻转&ot;。