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第7章（第2页）

那么，当羡慕在人的意识宇宙中将要形成嫉妒的积雨云时，什么是使之终究没有形成的风或阳光呢？

文化。

除了文化，还能是别的吗？

一个人的思想修养完全可以使自己对他者的羡慕止于羡慕，并消解于羡慕，而不在自己内心里变异为嫉妒。

一个人的思想修养是文化现象。

文化可以使一个人那样，也可以使一些人、许许多多的人那样。

但文化之风不可能临时招之即来。

文化之风不是鼓风机吹出的那种风，文化之风对人的意识的影响是逐渐的。

当一个社会普遍视嫉妒为人性劣点，祛妒之文化便蔚然成风。

蔚然成风即无处不在，自然亦在人心。

劝一个人放弃嫉妒，这也是一种文化现象。

劝一个人放弃嫉妒非是那么简单容易的事，没有点儿正面文化的储备难以成功。

起码，得比嫉妒的人有些足以祛妒的文化。

莫扎特常遭到一位宫廷乐师的强烈嫉妒，劝那么有文化的嫉妒者须具有比其更高的文化修养，而那位宫廷乐师无幸遇到那样一位善劝者，所以其心遭受嫉妒这只&ldo;耗子&rdo;的啃咬半生之久，直至莫扎特死了，他才获得了解脱，但没过几天他也一命呜呼了。

文化确能祛除嫉妒。

但文化不能祛除一切人的嫉妒。

正如风和阳光，不能吹散天空的每一堆积雨云。

美国南北战争时期，一名北军将领由于嫉妒另一位将领的军中威望，三天两头向林肯告对方的刁状。

无奈的林肯终于想出了一个主意，某日对那名因妒而怒火中烧的将军说：&ldo;请你将那个使你如此愤怒的家伙的一切劣行都写给我看，丝毫也别放过，让我们来共同诅咒他。

&rdo;

那家伙以为林肯成了自己同一战壕的战友，于是其后连续向总统呈交信件式檄文，每封信都满是攻讦和辱骂，而林肯看后，每请他到办公室，与他同骂。

十几封信后，那名将军省悟了，不再写那样的信，他羞愧地向总统认错，并很快就动身到前线去了，还与自己的嫉妒对象配合得亲密无间了。

省悟也罢，羞愧也罢，说到底还是人心里的文化现象。

那名将军能省悟，且羞愧，证明他的心不是一块石，而是心宇，所以才有文化之风和阳光。

否则，林肯的高招将完全等同于对牛弹琴，甚至以怀化铁。

但毕竟，林肯的做法，起到了一种智慧的文化方式的作用。

苏联音乐家协会某副主席，因嫉妒一位音乐家，也曾不断向勃列日涅夫告刁状。

勃氏了解那无非是些鸡毛蒜皮的积怨，反感那其滋扰，于是召见他，不动声色地说：&ldo;你的痛苦理应得到同情，我决定将你调到作家协会去！

&rdo;‐‐那人听罢，立即跪了下去，着急地说自己的痛苦还不算太大，完全能够克服痛苦继续留在音协工作……因为，作家协会人际关系极为紧张复杂。

勃氏的方法，没什么文化成分，主要体现为权力解决法。

而且，由于心有嫌恶，还体现为阴招。

但也很奏效，那音协副主席以后再也不滋扰他了。

然效果却不甚理想，因为嫉妒仍存在于那位的心里，并没有获得一点点释放，更没有被&ldo;风&rdo;吹走，亦没被&ldo;阳光&rdo;蒸发掉。

而嫉妒在此种情况之下，通常总是注定会变为恨的‐‐那位音协副主席同志不久疯了，成了精神病院的长住患者，他的疯语之一是：&ldo;我非杀了他不可！

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一个人的嫉妒一旦在心里形成了&ldo;积雨云&rdo;，那也还是有可能通过文化的&ldo;风&rdo;和&ldo;阳光&rdo;使之化为乌有的。

只不过，善劝者定要对那人有足够的了解，制定显示大智慧的方法。

而且，在嫉妒者心目中，善劝者须是被信任受尊敬的。