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第37章（第1页）

懊悔不已的洪秀全只好收拾行囊。

他不想再回家面对那些笑容中暗含讥讽和怜悯的父老，于是决定重回广西去找冯云山，继续拿山寨版基督教碰运气。

一路上，他都在后悔自己的愚蠢回答。

细想一下，他提的根本不是个问题：入了教，教会自然会给自己资金。

还是自己的脑筋太笨了！

因为这一偶然，&ldo;洪秀全与基督教会擦肩而过&rdo;。

如果他顺利入了教，很有可能以一个温饱而体面的传教士为职业了此一生，这个偶然推动了他命运的又一个转弯。

《天国的陨落》因此这样评论道：&ldo;这是洪秀全一生中的一大转折点，对洪秀全本人乃至近代中国的历史进程都产生了重大影响。

&rdo;

起义

一

中国的农民起义，是世界历史上独一无二的现象。

自秦始皇以来，每隔百十年，华夏大地上就会有一次农民起义来&ldo;沉重打击地主阶级的统治，调整生产关系，迫使后继王朝调整统治政策，推动历史前进&rdo;。

那些大规模的农民起义我们耳熟能详：陈胜吴广、红巾黄巾、瓦岗寨梁山泊、李自成洪秀全……除去这些大型起义之外，地区性、局部性的起义更是遍布中国历史的每一页。

据学者们统计，仅清代，清初以后二百多年间，散见于《清实录》的农民起义就在三百次以上，每年平均逾一次半。

然而，略略翻一翻世界史，我们就会惊奇地发现，&ldo;农民起义是历史前进的动力&rdo;这一规律似乎主要在中国有效。

西方的农民起义为数甚少。

西欧从公元八世纪起，史书上才出现农民起义的记载，从那时起到十六世纪，八百年间，几十个国家里数得上的农民起义总共不过七八次。

西方没有一个王朝是被农民起义推翻的。

西罗马帝国存在了一千多年，内部矛盾也曾十分尖锐，但没有发生一次导致改朝换代的全民族革命。

中国的农民起义使命是改朝换代，规模巨大。

而西方农民起义则更像是一种社会运动，破坏性远较中国为小。

公元1024年的法国布列塔尼起义，以恢复古老的村社制度为目标。

1525年爆发的德国农民战争，主要目的是宗教方面的‐‐为了增进&ldo;上帝的荣耀&rdo;，实现&ldo;基督教兄弟之爱&rdo;。

997年，诺曼底农民举行过一次大起义。

一位编年史家记载说，这次起义的原因是农民要&ldo;按自己的法规来使用森林附属地和水源&rdo;。

如果把起义简单地等同于革命，我们几乎可以推导出这样的结论：中国农民是世界上最革命、最尚武、最关心政治的农民。

可事实显然不是这样。

众所周知，中国农民是&ldo;世界上最好的老百姓&rdo;，是世界上忍耐力最强、最能吃苦、最能承受社会不公正的一个群体。

这样的一群人甘愿以生命为代价来选择起义，解释只能有一个‐‐他们别无选择。

二

中国农民被称为&ldo;民&rdo;&ldo;百姓&rdo;，而西方农民被称为&ldo;农奴&rdo;。

从字面上看，中国农民的社会地位远高于西方。

然而事实恰恰相反。

中国农民是世界上被控制得最严密的一个群体。

早在商鞅和孟子时代，政治家们就已认定，只有让农民处于既不&ldo;转死沟壑&rdo;，又无&ldo;余粟&rdo;、&ldo;余力&rdo;、&ldo;余智&rdo;去&ldo;舍本而事末&rdo;，使他们世世代代&ldo;死徙无出乡&rdo;，才能保证天下太平。

从极早开始，中国政治家们就发明了&ldo;户口制度&rdo;和&ldo;保甲制度&rdo;这双重控制体系，天涯海角内的每一个村庄、每一个家庭、每一个人，都被毫无遗漏地织入国家行政网络之内。

在这个控制体系中，居民们一生下来就被登记注册，不许随便迁移，不许随便改变职业，并且相互监视，实行连坐。

一家有罪，邻里遭殃。