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一九九九年十二月十九日,印度阿格拉、斋浦尔,夜宿阿格才立tddent旅馆
洁净的
终于置身于瓦拉纳西(varanasi)了。
这个城市现在又称贝拿勒斯(benares),无论在印度教徒还是在佛教徒心中,都是一个神圣的地方。
伟大的恒河就在近旁,印度人民不仅把它看成母亲河,而且看成是一条通向天国的神圣水道。
一生能来一次瓦拉纳西,喝一口恒河水,在恒河里洗个澡,是一件幸事,很多老人感到身体不好就慢慢向瓦拉纳西走来,睡在恒河边,只愿在它的身躯边结束自己的生命,然后把自己的骨灰撒入恒河。
正由干这条河、这座城的神圣性,历史上有不少学者和作家纷纷移居这里,结果这里也就变得更加神圣。
我们越过恒河时已是深夜,它的夺人心魄的气势,它的浩浩荡共荡的幽光,把这些天在现实世界感受的烦躁全洗涤了。
贴着恒河一夜酣睡,今早起来神清气爽。
去哪里?这要听我的了,向北驱驰十公里,去鹿野苑(saath),佛祖释迎牟尼初次讲法的圣地。
很快就到,只见一片林木葱笼,这使我想起鹿野苑这个雅致地名的来历。
这里原是森林。
一位国王喜欢到这里猎鹿,鹿群死伤无数。
鹿有鹿王,为保护自己的部属,每天安排一头鹿牺牲,其他鹿则躲藏起来。
国王对每天只能猎到一头鹿好生奇怪,但既然育徽借到也就算了。
有一天,他见到一头气度不凡的鹿满眼哀怨地朝自己走来,大吃一惊,多亏手下有位一直窥探着鹿群的猎人报告了真相。
这才知,每天一头的猎杀,已使鹿群锐减,今天轮到一头怀孕的母鹿牺牲,鹿王不忍,自己亲身替代。
国王听了如五雷轰顶,觉得自己身为国王还不及鹿王。
立即下令不再猎鹿,不再杀生,还辟出一个鹿野苑,让鹿王带着鹿群自由生息。
就在这样一石日也方,大概是在左》元前五三一年的某一天,来了一位清瘦的中年男子,来找寻他的五位伙伴。
这位中年男子就是佛祖释迎牟尼。
前些年他曾用苦行的方法在尼连禅河畔修炼,五位伙伴跟随着他。
但后来他觉得苦行无助于精神解脱,决定重新思考,五位伙伴以为他想后退,便与他分手到鹿野苑继续苦修。
释迪牟尼后来在菩提趣耶的菩提树下真正悟道,便西行二百公里找伙伴们来了。
他在这里与伙伴们讲自己的参悟之道,五位伙伴听了也立即开悟,成了第一批弟子。
不久,鹿野苑附近的弟子扩大到五十多名,都聚集在这里听讲,然后以出家人的身份四出布道。
因此这个地方非常关键。
初次开讲,使一人之悟成了佛法,并形成第一批僧侣。
至此佛、法、僧三者齐全,佛教也就正式形成。
佛祖释迎牟尼初次开讲的地方,有一个直径约二十五米的圆形讲坛,高约一米,以古老的红砂石砖砌成。
讲坛边沿,是四道长长的坐墩,应该是五个首批僧侣听讲的地方。
讲坛中心现在没有设置座位,却有一个小小的石栓,可作固定座位之用,现在不知被何方信徒盖上了金箔,周围还洒了一些花瓣。
讲坛下面是草地,草地上错落有致地建造着一个个石砖坐墩,显然是僧侣队伍扩大后听讲或辞修的地方。
讲坛北边有一组建筑遗迹,为阿育王时代所建,还有一枚断残的阿育王柱,那是真正阿育王立的了,立的时间应在公元前三世纪七十年代初,那时这里已成为圣地。
这份荣誉带来了热闹,差不多热闹i一千年直到公元七世纪玄奖来的时候还&ldo;层轩重阁,丽穷规矩&rdo;,《大唐西域记》中的描写令人难忘。
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