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第17章（第1页）

现在的问题是，如果你是一个有尊严的人，对方却没有，你和他还讲不讲诚信?我的回答是，仍然要讲，在这种情况下，你的诚信就表现在明确告诉他：你是一个没有尊严的人，我不和你打交道!决不能用欺诈对付欺诈，而应该形成一种氛围，使那些不讲诚信的人遭到蔑视和孤立，也许这正是走向诚信的第一步。

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不愿意纠缠

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陀思妥耶夫斯基曾经谈到：和崇高的灵魂周旋，奸人总是好脱身的，因为前者很容易受骗，一旦发觉，也仅限于表示高贵的鄙夷，而并不诉诸惩罚。

我相信，这样一种经验，是每一个稍有教养的人所熟悉的。

轻信和宽容，是崇高的灵魂最容易犯的错误。

轻信，是因为以己度人，不相信人性会那样坏。

宽容，倒不全是因为胸怀宽阔，更多地是因为一种精神上的洁癖，不屑于同奸人周旋，不愿意让这种太近的接触污染了自己的环境和心境。

举一个很小的例子。

在交通争端中，一辆小汽车和一辆自行车互相擦撞，做出赔偿的是哪一方?几乎必是那比较有教养的一方。

我的确曾经亲历，并且不止一次从别的文化人身上看到，如果你是驾车人，你会赔偿，如果你是骑车人，你仍然会赔偿。

当然，这个例子未必贴切，因为有教养不等于灵魂崇高，而那索赔的一方也不一定是奸人，只不过是比较蛮横一些罢了。

我只是想以此说明，在短兵相接的场合，有教养的人比没有教养的人更容易妥协，宁愿遭受损失而不愿意纠缠。

这并不意味着崇高的灵魂缺乏战斗性。

一颗真正崇高的灵魂，其战斗性往往表现在更加广阔的战场和更加重大的题材上。

如果根本的正义感受到触犯，他战斗起来必是义无返顾的。

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&ldo;好人一生平安&rdo;

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&ldo;好人一生平安。

&rdo;在当今流行的套语中，这句话却不使我反感，反而令我感到异样的亲切。

我从中读出了下面的意思∶

一，在道德沦丧和法纪松弛的时代，好人最容易受到伤害，因为他心地善良，既无害人之心，面对伤害也缺乏以恶抗恶的狠心和自卫能力;

二，因此，对于好人来说，好运属非份之想，他的要求十分卑微，只求一生平安，不遭飞来横祸;

三，但这又是很高的祝福，是要靠天佑才能实现的，其反面是对恶人的隐蔽的诅咒：让他们去掠夺一切好了，唯得不到天佑，难逃不测之祸。

当然，这句话并不新鲜，似仍是&ldo;善有善报&rdo;的翻版。

不过，在&ldo;一生平安&rdo;前冠以&ldo;好人&rdo;的主语，这种表达毕竟透露了一点新消息。

如果它是好人说的，则表达了好人在这时代的无奈和自慰。

如果是生意人对好人的献媚，并藉此而向天意献媚呢?那也不太坏，起码从这虚伪中我们可以看出一种良心的不安和天意的威力，毕竟比毫无敬畏好些。

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