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在平常的情况,这种行为当然非常要不得,由于他在当时动机非常纯善,也给他造了善业。
不久,又有一个人走过,看见鞋子盖在佛像上,心想:&rdo;是谁把鞋子放在佛像上,真是太可恶了。
&rdo;于是,他赶紧把鞋子丢掉。
这个人动机纯正,当做也造了善业。
随后又来了一个人,他看见被放在路旁的佛像,心想:&rdo;这太不恭敬了,不应该把佛像放在这里。
&rdo;于是顺手把佛像放在附近的墙头。
他因此也造了善业。
最后来了一个人,他想:&rdo;佛像应该在家虔诚地供养才对。
&rdo;于是把佛像请回家,清理清净,找到一个清净的地方供养起来,每天焚香礼拜供养。
这个人也一样造了善业。
这是密宗在教化人关于身、口、意三业清净的一个故事,说明了人所造的业,主要是在他背后的动机。
行为其次了。
因此,要使自己三业清净,一定要先有一个清净的意念,只要说明书念纯善,则身业、口业的清净也就容易达到了。
纯善的念是哪里来的呢?纯善的意念是来自心和智慧与慈悲之开启。
有许多佛弟子常常发愿说:&rdo;我要为佛教工作。
&rdo;一位上师曾说这个观念是不够广大的,佛的弟子应该发愿为所有的众生工作,把自己的福德用来与众生的苦难相交换,甚至在呼气时,观想把自己拥有的善根福德随风飘送给众生,在吸气时,观想一切众生的众苦都流入我身,这样久而久之,就会进入纯善的境地。
所谓的善,就是利他,就是慈悲喜舍,就是发菩提心。
我很喜欢几段关于菩提心的格言:
&ldo;修行者心中存有真实菩提心,即使他只中撒一些谷物给小鸟吃,也算是大乘行者,堪称为菩萨。
如果没有菩提心,纵将珍宝充满三千世界布施给一切众生,也不能算大长乘行者,更不能堪称为菩萨。
&rdo;
&ldo;一旦发起大悲心和菩提心的人,即使他是宇宙中最邪恶的众生,也能当下成为佛之子,成为一切众生最伟大者。
&rdo;
&ldo;我们不要只顾珍爱自己,要把众生看得远比自己重要。
我们必须准备接受极大的苦难,以把幸福带给众生。
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