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第4章（第1页）

&ot;天朝&ot;被得罪了。

皇帝缩短了使团逗留的时间。

两国关系破裂引起了悲剧性的连锁反应：两个民族的对抗；中国的崩溃；19世纪英国在东南亚的统治；20世纪西方与第三世界间因仇恨引起的误解。

禁止革新

马戛尔尼及其伙伴是来提议进行交往和贸易的，但他们在中国社会里见到的却是一个封闭社会的典型。

那里的制度犹如台球那样结实--它是那么完整、精确、苛求，以至想不服从就会冒很大的风险。

要摆脱它要么靠贪污舞弊，或者靠惰性--即什么都不干，--而极少靠积极性来实现。

禁止革新，只要参照惯例就够了。

给予孔夫子启示的或孔夫子给以启示的&ot;经文&ot;包含对所有困难的解决办法。

这本书里一切都说到了。

要改变其中的任何内容都将是自负的表现。

为了不变，最好是避免交往。

但是英国人已把买卖做到了从未有过的水平；他们还想更提高一层。

他们明白通过贸易，卖方和买方双方都能获利；犹如两个情人，每人都不可能独自获得只有对方才能给予的满足。

满清时的中国对商人十分蔑视，对经商极不信任，对外国的创造发明拒不接受，这些都无一不达到登峰造极的地步。

尽管国内的市场经济相当发达，对外贸易却被官僚政权的控制和垄断所扼杀。

马戛尔尼使华是自由贸易文化最发达的国家和对此最无动于衷的国家之间的相会。

这次远征使人深入了解到传统社会之所以&ot;不发达&ot;和先进国家&ot;发达&ot;的奥秘，它们之间的相会很可能将支配未来的世纪。

中国的不变性

1960年8、9月间，我从香港出发，对中国进行了第一次探索。

我马上就吃惊地看到这个社会同马戛尔尼的伙伴们描写的社会十分相似。

简直可以说每个中国人的基因里都带有乾隆帝国时的全部遗传信息。

中国以十足的中国方式在造自己的反。

要同过去决裂，它却从中寻找可以依靠的因素来证明自己的不变性。

它的人口一直过剩，并长期受到贫穷、混乱和分裂的威胁。

在医学方面，它始终局限于针灸、草药及十二经络。

尤其是因为生计无定，中国人仍然像过去那样依赖自己的集体：每个人应该或不应该想什么或做什么，这些都要由集体来确定。

1960年的中国人仍赞同乾隆对马戛尔尼使华团的看法，这突出地表现了这种连续性。

历史教科书，大学课本，以及我与之交谈的知识分子都用马克思的语言支持传统的观点。

马戛尔尼的态度是&ot;帝国主义的&ot;、&ot;资本主义的&ot;和&ot;殖民主义的&ot;。

所有的人都赞同乾隆的严厉的回答：&ot;联无求于任何人。