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第69章（第1页）

在整体上，他们愿意承认女人是自己的同类，是一个平等的人，但他们仍然让她做次要者。

对她来说，这两种命运是不可比的。

她在是做这种人还是做那种人之间犹豫不决，无所适从，因此失去了平衡。

在男人身上，公众生活和私人生活之间并不存在着裂痕：

他在行动和工作中越是证实他对世界的控制，就越是显得有男子汉的气魄。

人的价值和生命的价值在他那里是结合在一起的。

而女人的独立成功却和她的女性气质相矛盾，因为，要做一个&ldo;真正的女人&rdo;，就必须使自己成为客体，成为他者。

在这方面，男人的感受性和性冲动会完全有可能发生变更。

现在，新的审美观念已经产生。

如果说，时兴扁平的胸脯和狭小的臀部，即时兴男孩子的形体是昙花一现，那么以前几个世纪崇尚过于丰满的理想至少是一去不复返了。

女性身体被要求必须是肉感的，但这个要求比较谨慎。

它应当是苗条的，不发胖的；它必须是肌肉发达的、柔韧的、强健的，使人可以联想到超越；它不应当像终日不见阳光的温室里的花草那么苍白，而宁可如光着膀子在太阳下干活的工人那样晒得黝黑。

女人的衣服在实用的同时没有必要让她显得无性感：相反，穿短裙倒是为了使她的双腿显出以前从未有过的性感。

没有理由认为劳动会夺走女人的性魅力。

认为女人既是一个社会的人，又是一个发泄肉欲的对象，这可能会引起人们的不安：在佩纳（ler）最近写的一系列作品中（1948年），我们发现，一位年轻男人撕毁了他的婚约，因为他受到美丽动人的市长夫人的诱惑，而她正打算主持他的婚礼。

让女人既有某种&ldo;男人的地位&rdo;，又让男人感到称心如意，这长久以来是人们开下流玩笑的题目。

但逐渐地，这种挖苦讽刺变得不那么犀利了，看来，一种新型的性爱正在产生‐‐也许这会造成新的神话。

毫无疑义，让女人既承认她们的身份是一个自主的人，又承认她们的女人命运，在今天是十分困难的。

这是造成失策和不安的根本原因，而这种失策和不安有时又让人们认为她们是&ldo;失去性别的人&rdo;。

忍受无形的奴役，无疑比为解放而工作更舒适：就此而言，死气沉沉的女人比朝气蓬勃的女人更能顺应大地。

无论从哪方面来看，重返过去都是不可能的，也是不值得向往的。

应当寄予希望的是，男人能够从自身方面毫无保留地接受即将出现的那种处境。

只有到那时，女人才可以无忧无虑地在那种处境中生活。

那时，拉福格的这个祈祷将得到回答：&ldo;啊，年轻的女人们，你们到什么时候才能成为我们的兄弟，我们亲密无间、肝胆相照的兄弟？我们到什么时候才能真诚地握手？&rdo;那时，布勒东的&ldo;梅留辛，将不再受到男人给她带来的灾难的压迫，梅留辛将会得到解放……&rdo;

将重新找到&ldo;她在人类中的位置&rdo;。

那时，她将会变成一个完全的人，用蓝波信中的话来说，&ldo;那时，对女人的无限束缚就会嘎然而止，她将会在自身中并为自身而生活，而男人，尽管至今是可憎的，将会让她获得自由&rdo;。