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第77章(第1页)

「哦,就是你一开始说的现代人的观点对吧?」

「对,远古的日本就这样保存下来,成了现在的日本‐‐绝对没有这种事,这只是一种幻想。

但是呢,这个国家原本就有着相近的精神性与生死观。

透过佛教,让那些古老的、根本的部分表面化……」

「这就是罗山的策略吗?会是这样吗……」柴说着,沉思下去,「那,佛教势力是被罗山欺骗,然后产生变化吗?」

「不是被骗,对方也是老狐狸呀。

不过,不管对佛教教团还是朝廷来说,这应该都不是件坏事。

原本佛教是非常严格的。

虽然有大乘小乘之分,但都有着困难的修行和严格的戒律。

总不能鼓励庶民统统出家,去做严格的修行吧?不过本末制度(※江户幕府为了统制佛教势力而制定的制度,明订每个宗派的本山及末寺,每一个寺院都在阶层中受到管理。

)和檀家制度(※江户时代的宗教制度,每一家都属于一个寺院,支持寺院的财务,受到寺院管理。

)的整备及管理,也是朝廷的重要政策。

要招揽信徒,最有效的是现世利益,而不是崇高的哲学。

过去一直都是以恐吓的方式,说要是不信佛,就会下地狱……」

「那是恐吓啊?」我问。

「是恐吓,但也是教济。

以各种形式让人面对死亡,是让人思考生命的一种有效的权宜之计。

可是地狱和净土说穿了只是假象,不久后就变得形式化了。

如果不让信仰的根据更贴近生活一些,就会缺少诉求力。

以这种意义来说,念佛是一种很高明的权宜之计,因为只要念诵佛号就行了……所以重新揭示供养祖先、祭祀死者的必要性,是一着高明的路数。

而且还可以维持佛教原本的存在方式,就这样推广……」

「是这样吗?」

「因为不管在家信徒要如何信仰,出家人只要一样出家就是了。

只要一句『各有不同的信仰方式』就可以解决了。

「原来如此,嗯,的确是这样。

」柴信服了,「现在也是这样。

所以……唔,我也不是不懂,可是罗山……罗山还是排佛主义者吧?」他说。

「当然了。

」中禅寺说,「罗山所攻击、认为应当排除的,是原本的佛教吧。

「原本的佛教?喔……」

「罗山‐‐或者说朱子学所抨击的主要是出家吧。

朱子学非难佛教那超俗的部分是非人道的,儒者并没有责备庶民崇敬祖先。

「也就是儒教和佛教是共犯关系吗?」

「伊庭先生,你说的没错。

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