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第26章（第2页）

匈奴人破坏性的洗劫与订立短命和约交替进行，每次缔约都强加给帝国更苛刻、更屈辱的条件，整个巴尔干半岛遭到蹂躏洗劫，被夷为一片废墟。

最终，阿提拉通过其贪婪的财政要求榨干了东部帝国，而后他引兵西去。

在其攻击高卢地区时，于451年在卡塔拉温尼战役遭到罗马将领埃提乌斯（aeti）的沉重打击。

战败后的第二年，匈奴人对意大利发动了凶猛的进攻，但是阿提拉却于454年突然去世，其庞大的帝国也随之迅即瓦解。

然而，解除了匈奴人入侵造成的外部威胁，并没有使分崩离析的西部帝国的压力得到丝毫缓解。

局势迅速恶化，埃提乌斯和瓦伦提年三世于454年和455年相继被杀后，意大利陷入混乱。

意大利以外最重要的省份仍然被日耳曼各部落所控制，此时，他们纷纷建立自己的王国，例如非洲出现的汪达尔王国，高卢和西班牙出现的西哥特王国。

罗马帝国西半部分在混乱中趋于灭亡，古罗马城此时已是野蛮入侵者的战场，但是就在这里还存在着罗马教会，它使罗马成为世界精神中心的一种力量。

当匈奴入侵势头正旺，罗马正遭到汪达尔人洗劫处于绝望的骚乱和政治解体之际，伟大的罗马主教利奥（leothegreat，440～461年在位）却在强调罗马以前从未有过的至高地位。

[82]在5世纪关于教义的争论中，罗马扮演了重要角色。

这场斗争，同时也是两大基督教中心争夺领导权的斗争。

图7　皇帝利奥一世的青铜雕像，1204年后被十字军骑士从君士坦丁堡运出过程中，在巴莱塔海岸沉船。

现代考古学家打捞后一直保存于该城。

其双臂和双腿是文艺复兴时期修复添加的这些神学争论对拜占廷帝国历史事件发展的整个进程具有比阿里乌学说争议更大的影响。

[83]教会曾确定了圣子与其同质的圣父一样具有完全的神性这个教义信条，以回应阿里乌派的挑战，而此时争论的问题是关于基督神性与人性的关系。

安条克神学流派宣称，基督同时具有两个独立分开的性质。

基督这个玛利亚所生的人是神性拣选的载体，因此，争论的焦点是玛利亚是基督之母（）而非上帝之母（）。

与这种理性主义神学观念尖锐对立的是亚历山大神秘主义的说教，即认为上帝使基督这个人具有统一的神性和人性。

428年，安条克神学流派的一个拥护者聂斯脱利（nestori）出任君士坦丁堡大教长，他利用其职权大肆宣传安条克派神学。

但是，他作为神学家和政治家，都远不敌其强大对手希利尔（cyril），后者是亚历山大大主教。

在希利尔背后有整个埃及修道士这个强大团体的一致支持，罗马教会也站在他一边。

聂斯脱利虽然有皇帝的支持，但是仍然在431年举行的以弗所基督教大公会议上翻船，被斥责为异端。

希利尔无论在神学还是在基督教政治方面都取得了决定性胜利。

他不仅战胜了首都的大教长，而且战胜了控制大教长的帝国政府。

他使自己成为帝国东部教会的领袖，甚至在帝国地方行省事务中也行使其权力。

早在阿纳斯塔修斯一世在位时，亚历山大大主教就已经获得了特权，如今在希利尔任职期间，其权力达到了顶峰。