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第115章（第1页）

为当年大明官兵的血战确认应得的历史地位，国内的史学家们任重而道远。

）

僧兵出山-光复清州

百姓们勇赴国难，出家的和尚们也不甘落后，纷纷提刀出世，超度侵略者们前往&ldo;极乐世界&rdo;。

眼见日军登陆后一路势如破竹，宣祖朝廷手足无措，唯能想到的对策除了向大明求援，只有广募新兵了。

民间虽有义兵，但好像还是不够。

宣祖想到了遁隐山林的出家人。

说实话，朝鲜政府作这样的要求，心里应该觉得很歉疚。

前面提到，朝鲜开国以后大力提倡儒学，并认为佛教欺世盗名，施行极力打压政策。

1419年继位的世宗大王强行将朝鲜国内诸多佛家派系合并为&ldo;教宗&rdo;和&ldo;禅宗&rdo;两系，以便管理。

朝廷还肆意没收寺庙田产，奴婢，并把佛家的学院：都会所，赶出了京城。

此后佛教日渐势微，虽然信者仍众，但社会地位低下。

日军入侵后，朝廷为了增加兵员，打算与佛教妥协。

可是，历经这么多年压制，佛家能那么容易就与朝廷一笑泯恩仇吗？宣祖皇帝想到一位解铃人：西山大师休静。

休静和尚年轻时也是&ldo;两班&rdo;之一，因为没有中举而改行做了和尚，自此广结善缘，掌管过&ldo;教宗&rdo;和&ldo;禅宗&rdo;两家的都会所，在平民和僧众之间有很高声望。

1589年，一批佛教徒聚众造反，希望能以武力改变他们在社会中低下的地位。

这批起义者借用休静的名头，企图号召更多的民众起来一块闹革命。

暴乱被镇压以后，当局自然要找休静的麻烦。

幸亏宣祖看了报告，认为休静与暴乱无涉，才免了一场宗教灾难。

休静虽然一口答应，但让这位得道高僧最后决定出山的，不仅仅是还宣祖一个人情，借机改善朝廷打压佛教的政策也是另一项诉求。

受命之后，休静在顺安法兴寺募僧兵1500，大弟子惟政和尚在杵城乾凤寺募兵700，二弟子处英在全罗道募兵1000，三弟子灵圭在公州甲寺募兵700，等等，在全国共募得僧兵8000。

一时间各地寺院闻风而动，大有&ldo;十三棍僧救唐王&rdo;的气势。

宣祖听说募兵顺利，大喜，下旨册封休静为&ldo;八道十六宗总都摄&rdo;，统领全国各路僧兵。

（朝鲜八道，每道设&ldo;教&rdo;&ldo;禅&rdo;二宗，共16宗。

）自此朝鲜义兵队伍中光头滚滚，成为另一只不可小视的抗日力量。

僧兵部队第一次大规模参战于光复清州之役。

清州是忠清道经济与军事重镇，并积有大量的囤粮。

1592年4月26日，第三军团长黑田长政在北上之际攻陷此城，并成为日军重要据点之一。

这时镇守清州的，是第五军团的蜂须贺家政与其数千部下。

1592年7月，休静的三弟子灵圭会师义兵将赵宪包围了清州城，欲图夺回这战略要地。

说起这位赵宪，曾是当年令朝廷之上人人避之不及的刺儿头。

不像其他义兵将，赵宪的身份是朝廷高官，以耿直诤言闻名。

1588年末，丰臣秀吉派遣使者要求&ldo;假途伐明&rdo;，朝鲜政府上下为如何对付争吵不休。