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第169章（第1页）

&ldo;这俩小子跟乌眼鸡似的，年代啥的还要争吗？&rdo;耿婆瞥了我俩一眼，&ldo;你们也不瞅瞅这司南斗盘上的八卦排列。

&rdo;

我俩听得一阵迷糊，不约而同地向那司南斗盘望去，乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤？！

这不是……

&ldo;先天八卦，乾南坤北，乾为金，坤为土，针秉先天之金气，于乾为同体，于坤为金母，此针所以首南而尾北也。

至汉张子房只用十二支，至唐一行除戊己二干居中只用八干……&rdo;耿婆的话戛然而止，冲着我俩摇头道，&ldo;这下面的我就不背了，人老了，这记忆力就差了啊。

&rdo;

这是清代孟浩所著《雪心赋正解》中的一段文字，是风水堪舆典籍中的一段经典诠释，说的就是先天八卦的地盘刻度。

&ldo;汉张子房&rdo;便是张良，而当年他改进姜太公的奇门遁甲局七十二局为十八阴阳遁局时，用的也是后天八卦原理。

如此看来，这个以先天八卦为基础的司南斗盘，年代确实是在三皇五帝时代。

&ldo;说是这么说，不过老婆子也弄不懂这斗盘的奥妙。

&rdo;耿婆叹道，&ldo;司南盘我见多了，可这个样子的却第一次看到，居然还会打上孔。

&rdo;

说到那个孔洞，按司南的构造原理来说更是一个奇怪的现象。

从孔洞光滑的边缘可以看出，这是制造者刻意造成的，但司南上作为指针的磁石长勺需要底盘绝对光滑，如果出现这样的孔洞势必便会增加摩擦力，这样一来这个司南的精确度就会受到影响。

三皇五帝、先天八卦、司南斗盘、圆孔……难道这块斗盘是另一件指南仪器的组成部分？！

&ldo;也许我们都被惯性思维蒙蔽了。

&rdo;沉默许久的晖儿突然道，&ldo;我想，这个司南指的应该是司南车，年代成于黄帝时代。

&rdo;

《晋书&iddot;舆服志》曾这样记载：&ldo;司南车，一名指南车，驾四马，其下制如楼，三级，四角金龙衔羽葆，刻木为仙人，衣羽衣，立车上，车虽回运而手常指南。

&rdo;它是一种指示方向的机械装置，是在联合运用车轮、滑轮、各种齿轮和绳索的基础上的指南针的原始形式。

晖儿的结论并非空穴来风，如果结合这块司南斗盘的以上特征，那么它很可能是指南车的方向标记部分，而那个圆孔便是导杆孔，用来穿出支撑木人的导杆。

从三皇五帝的时代背景去追溯这块司南斗盘的确切时间，那么被锁定的目标就只会有一个，最早应用指南车的人--轩辕黄帝。

&ldo;我参阅了姜老送我的笔记，上面的记载和这块司南斗盘几乎完全相符。

&rdo;晖儿递过手中的笔记道，&ldo;只不过它的盘符设计似乎在凸显着奇数幻方阵列，我大约地列出了一系列算式，但却看不出结果。

&rdo;

那本泛黄的旧笔迹上清晰地画着与司南斗盘相似的图案，而从九宫八卦的标记上可以分明地看出，这块司南斗盘上刻意留下了清晰的数字。

&ldo;戴九履一，左三右七，二四为肩，四八为足，五居其中。

&rdo;我看着数字标记脱口而出，&ldo;这是洛书的幻方阵列，后天八卦是源自洛书，这个先天八卦怎么会遵循洛书原则？！

&rdo;

&ldo;我不是很熟悉河图洛书，但从幻方阵列来看，这个斗盘还有下一层含义。

&rdo;晖儿迅速地在键盘上敲击了几下，s立即导入数据，屏幕上那个虚拟的司南斗盘立刻转动了起来，一阵变化交错间，新的数字阵列显现了出来。

&ldo;天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。

&rdo;耿婆端详着屏幕上的图案缓缓道，&ldo;这先天八卦套上了后天九宫，才会把河图洛书给拧到了一块。