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第33章（第2页）

王闿运称自己有&ldo;经史之学&rdo;、&ldo;诗文之学&rdo;和&ldo;帝王之学&rdo;，问他要学哪个；杨度便问何为&ldo;帝王之学&rdo;，王闿运天花乱坠一通扯，杨度倾倒不已，从此醉心于&ldo;帝王之学&rdo;。

自认精通帝王之学的杨度生不逢时。

那是一个帝王被历史淘汰的时代，尽管他为到欧洲考察宪政的五大臣代笔写过考察报告，尽管他在张之洞和袁世凯的举荐下为朝中大员讲授过宪政知识，但宣统一退位，中国没了皇帝，他的帝王之学就成了屠龙术；而在民国以来，杨度也深感不得志，他的理想是治国平天下，可袁世凯的总理尽管换了又换，哪有他的份？废国务院设政事堂之时，他满以为搞个国务卿没问题，不料国务卿又是袁世凯的老友徐世昌……

如今袁世凯有意称帝，杨度认为：自己大显身手、建立功勋的时候终于到了！

他首先写下一篇《君宪救国论》，此文讲中国老百姓素质低下，不宜于民主共和，只适合君主立宪，浓缩成一句话就是：只有帝制才能救中国。

袁世凯读后大合胃口，称赞他&ldo;真旷代逸才也&rdo;，并手书&ldo;旷代逸才&rdo;四字，制成金匾赠给他。

杨度意气风发，挑头招揽一帮名人，在北京驸马大街成立筹安会。

筹安会名义上是&ldo;研究君主和共和哪个更适合中国&rdo;的学术机构，实际上是为袁世凯称帝着手准备的行动团体。

一帮臭味相投、以及向袁世凯示好卖乖之徒，立即纷纷加入进来。

筹安会的成立，敲响了袁世凯复辟的开场锣鼓。

复辟者开始行动，立即引起人们警觉，筹安会倒行逆施被舆论抨击。

在中山公园的一次聚会中，筹安会&ldo;六君子&rdo;之一的胡瑛苦着脸说：&ldo;有人说我们是走狗。

&rdo;杨度豪气干云地开导他：&ldo;做大事不能在乎别人怎么说，怕人说，那是&lso;乡愿&rso;！

&rdo;

为恢复帝制抬轿子的，除了杨度这个国产才子，还有两个洋才子：袁世凯的宪法顾问，美国人古德诺和日本人贺长雄。

这两个洋托儿自然叫人十分鄙视，可这个古德诺可不是等闲之辈，他是美国&ldo;行政学之父&rdo;和霍普金斯大学校长！

他发表了《共和与君主论》一文，认为中国人知识程度太低，无研究政治之能力，只适合于君主制。

贺长雄是日本首相大隈重信的亲信，他本就来自君主立宪国家，特别是暗中打了日本支持袁世凯称帝、袁世凯回报日本以利益的主意，也很乐意为袁世凯鼓吹帝制。

中外呼应，土洋一致，恢复帝制的&ldo;呼声&rdo;高涨起来。

筹安会之类，毕竟只是有限的民间力量，而在实际推动上，袁世凯的官方毕竟不便公开支持，为袁世凯称帝统筹调度的，这回不是北洋将领，而是他的长子袁克定。

袁克定是袁世凯的正室妻子于氏所生。

出身河南乡间的于氏，是典型的&ldo;上不得台面&rdo;的旧式妇女，平时不会打扮不说，有一次在外务活动中，某外国公使伸出手来要和她握，她窘得满面通红，局促地把手缩到背后，让公使尴尬不已。