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第37章（第2页）

老子素描修道者的人生

接着，下面一段，可以说是老子的&ldo;劝世文&rdo;。

&ldo;荒兮其未央哉&rdo;，&ldo;荒&rdo;是形容词，像荒原大沙漠一样，面积广大无边，永远没有尽头。

这句话放在这一段里，应作什么解呢？‐‐《易经》最后一卦&ldo;未济&rdo;。

我们看看历史，看看人生，一切事物都是无穷无尽，相生相克，没有了结之时。

明末崇祯年间，有个人画了一幅画，上面立着一棵松树，松树下面一块大石，大石之上，摆着一个棋盘，棋盘上面几颗疏疏落落的棋子，除此之外，别无他物，意境深远。

后来有个人拿着这幅画，来请当时的高僧苍雪大师题字。

苍雪大师一看，马上提起笔来写道：

松下无人一局残，空山松子落棋盘。

神仙更有神仙着，毕竟输赢下不完。

这一首诗，以一个方外之人超然的心境，将所有人生哲学、历史哲学，一切的生命现象，都包括尽了。

人生如同一局残棋，你争我夺，一来一往。

就算是传说中的神仙，也有他们的执著，也有他们一个比一个高明之处。

这样一代一代，世世相传，输赢二字永远也没有定论的时候。

苍雪大师这首名诗，相当能够表达老子&ldo;荒兮其未央哉&rdo;的意思。

那么，在这一个永远向前推进的时空时，一个修道人该如何自处呢？&ldo;众人熙熙，如享太牢，如登春台，我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩。

&rdo;&ldo;熙熙&rdo;二字，并不见得是好事，单就文字解释，是很太平、自然、舒适、自在，看起来很好的样子。

所以许多人的名字都取个&ldo;熙&rdo;字，如清朝皇帝&ldo;康熙&rdo;。

然而，&ldo;熙&rdo;字是好而不好，吉中有凶。

司马迁《史记》上提到：&ldo;天下攘攘，皆为利往；天下熙熙，皆为利来。

&rdo;我们看这个世上，每个人外表看来好像没怎样，平平安安活着，其实内心却有诸多痛苦，一生忙忙碌碌，为了生活争名夺利，一天混过一天，莫名其妙地活下去，这真的很快乐、很满足吗？老子指出一般人这样生活，自认&ldo;如享太牢，如登春台。

&rdo;好像人活着，天天都上舞厅，天天都坐在观光饭店顶楼的旋转厅里，高高兴兴地吃牛排大餐；又好像春天到了，到郊外登高，到处游山玩水，颇为惬意。

牢是牛，古代祭礼以牛作大祭的牺牲。

老子对人生的看法，不像其他宗教的态度，认为全是苦的；人生也有快乐的一面，但是这快乐的一面，却暗藏隐忧，并不那么单纯。

因此，老子提醒修道者，别于众人，应该&ldo;我独泊兮其未兆&rdo;，要如一潭清水，微波不兴，澄澈到底。

应该&ldo;如婴儿之未孩&rdo;，平常心境，保持得像初生婴儿般的纯洁天真。

老子一再提到，我们人修道至相当程度后，不但是返老还童，甚至整个人的筋骨、肌肉、观念、态度等等，都恢复到&ldo;奶娃儿&rdo;的状态（大陆的湖北、四川地区，称呼还在吃奶的婴儿为&ldo;奶娃儿&rdo;）。

一个人若能时时拥有这种心境，那就对了。

这和上面讲过&ldo;专气致柔，能婴儿乎&rdo;的道理是一样的。

还有，下面一句话也是修道人的写照。