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反之,颇有领略美感的心,而所对的不是梅花而是一堆鸟粪,也就不能感到美。
故美不能仅用主观或仅用客观感得。
二者同时共动,美感方始成立。
这是最充分圆满的学说,世间赞同的人很多。
席勒以后的德国学者,例如黑格尔(hel),叔本华(schopenhauer),哈特曼(hartann)等,都是信从这融合说的。
以上把古来关于美的最著名的学说大约说过了。
但这不过是美的外部的情状,不是美本身的滋味。
美的滋味,在口上与笔上决不能说出,只得由各人自己去实地感受了。
十八(1929)年岁暮,《中学生》&ldo;美术讲话&rdo;。
第3章从梅花说到艺术
&ldo;寻常一样窗前月,才有梅花便不同。
&rdo;不同在于何处?我们只能感到而不能说出。
但仅乎像吃糖一般地感到一下子甜,而无以记录站在窗前所切实地经验的这微妙的心情,我们总不甘心。
于是就有聪明的人出来,煞费苦心地设法表现这般心情。
这等人就是艺术家,他们所作的就是艺术。
对于窗前的梅花,在我们只能观赏一下,至多低徊感叹一下。
但在宋朝的梅花画家杨无咎,处处是杰作的题材;在词人姜白石,可为《暗香》、《疏影》的动机。
我们看了梅花的横幅,读了《暗香》、《疏影》,往往觉得比看到真的梅花更多微妙的感动,于此可见艺术的高贵!我有时会疏慢地走过篱边,而曾不注意于篱角的老梅;有时虽注意了,而并无何等浓烈的感兴。
但窗间的横幅,可在百忙之中牵惹我的眼睛,使我注意到梅的清姿。
可见凡物一入画中便会美起来。
梅兰竹菊,实物都极平常。
试看:真的梅树不过是几条枯枝;真的兰叶不过是一种大草;真的竹叶散漫不足取;真的菊花与无名的野花也没有什么大差。
经过了画家的表现,方才美化而为四君子。
这不是横幅借光梅花的美,而是梅花借光横幅的美。
梅花受世人的青睐,全靠画家的提拔。
世间的庸人俗子,看见了梅兰竹菊都会啧啧称赏,其实他们何尝自能发现花卉的美!他们听见画家有四君子之作,因而另眼看待它们。
另眼看待之后,自然对于它们特别注意;特别注意的结果,也会渐渐地发现其可爱了。
我自己便是一个实例。
我幼年时候,看见父亲买兰花供在堂前,心中常是不解他的用意。
在我看来,那不过是一种大草,种在盆里罢了,怎么值得供在堂前呢?后来年纪稍长,有一天偶然看见了兰的画图,觉得其浓淡肥瘦、交互错综的线条,十分美秀可爱,就恍然悟到了幼时在堂前见惯的&ldo;种在盆里的大草&rdo;。
自此以后,我看见真的兰花,就另眼看待而特别注意,结果觉得的确不错,于是&ldo;盆里的大草&rdo;就一变而为&ldo;王者之香&rdo;了,世间恐怕不乏我的同感者呢。
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