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第8章（第1页）

他是个小人物，而他的一生，在哭嚎中，在一切绝念中，在一切弃绝后也就结束了。

尸体没有送行队伍，没有人为他至少煮一碗面、丢个卤蛋送行……警察局、收尸者，一个卑微“老芋仔”

，一朵比云还轻的生命，走了。

他的身影，那些温暖的嘱咐，带着乡音的安慰，打破了我们家中许多长辈灌输在我脑海因“二二八”

事件而深植的族群偏见，也使我后来在参与的政治行动中，绝不同意任何带族群偏见的政治语言。

当然也自然形成我曾与岛屿上熟识朋友们，重大的政治隔阂。

近日因某一事件，人们又谈起了“荣民”

，谈起了那些被时代彻底牺牲的人。

我想说的是：其实他们一直在我们身边，每个人，不管本省、外省，富贵贫贱，都会遇见类似的人物。

他们开计程车，当大厦管理员，在河床搬石头做苦力，开通横贯公路成冤魂……那些悲惨时代的卑微人物，一直在我们身边。

而我们对待他们的方法，大半擦身而过，因为我们的社会不只没有教导我们“同理心”

；相反地，它教导每个人观看的都是自己的、家族的、同一村落，或者同一族群的痛苦。

汉娜·阿伦特论述“极权主义之恶”

时，对此曾特别指出，那些信奉纳粹主义的屠杀者，只是没有深度，他们没有我们想象的邪恶，单单只是“不愿意设想他人的处境”

。

“因为所谓的人性，如果完全不设想他人的处境，会有非常严重的后果。”

同理心，知易而行难。

甚至有时候教育体系的大道理，例如“民族”

“爱国”

，恰巧是相反的“非同理心”

，我们的“团结”

来自于拒绝理解和我们处境不同的人。

“我们”

的认同，凝聚于排斥驱逐“他者”

的行动。

同理心，

不只要“舍不得”

别人，

更要“舍得”

自己。

不去苦苦追问自己

曾经的痛，

而是设身处地理解

别人的苦。