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这就是贵族精神了。
有贵族精神,就有君子风度。
所以,春秋虽然礼坏乐崩,却还不至于道德沦丧。
然而进入战国,士的权利和义务都没有了,只剩下一柄剑。
这是他们在举行冠礼时获得的,14也是贵族的身份认同和象征。
所以,司马迁在记录秦始皇的成年礼时,特地写了&ldo;带剑&rdo;二字。
15同样,冯和韩信尽管一文不名,却剑不离身。
剑,是贵族之器,君子之器,王者之器。
大侠多半用剑,道理也在这里。
剑,意味着身份,也意味着教养。
一般地说,士都能接受比较良好的教育。
他们的教育条件不一定最好,学习积极性却可能最高。
因为他们有身份无地位,有义务无职务,有事业无产业。
唯一的出路,是为更高级的贵族服务,换取俸禄或食田(可以分得粮食和赋税的田地)。
这就非有本事不可。
因此,士人的第一要务,是&ldo;修身&rdo;。
身修好了,就可以出来工作。
其中,帮助大夫打理采邑,叫&ldo;齐家&rdo;;协助诸侯治理邦国,叫&ldo;治国&rdo;;辅助天子安定四海,叫&ldo;平天下&rdo;。
合起来,叫修、齐、治、平。
但,无论齐家还是治国,士人都是帮佣,诸侯和大夫则是老板。
不过,春秋的老板和帮佣是有血缘关系的,士人也一般都有世袭职务和固定工作,或像管仲时代的齐国那样由国家包养。
战国之士,则必须自己找工作。
他们与诸侯和大夫,是雇佣关系。
既然如此,士们是去帮忙,还是帮凶、帮腔、帮闲,便由不得自己。
相反,为了保证有口饭吃,甚至能够飞黄腾达,他们很可能放弃原则而投其所好,不顾长远而只顾眼前。
战国之人急功近利,社会风气急剧败坏,这是原因之一。
16
好在事情还有另一面。
另一面就是士在国际事务和政治生活中的作用,变得越来越重要。
这也是战国与春秋的区别。
尤其是那些重量级士人,服务某国该国就兴旺发达,离开某国该国就内外交困,正所谓&ldo;入楚楚重,出齐齐轻,为赵赵完,叛魏魏伤&rdo;,17简直就是核武器。
这就迫使各国的王侯和卿相,不得不卑躬屈节,礼贤下士,以至于普天之下,尊贤成风。
他们甚至不惜自己节衣缩食,也要供养士人。
齐国执政田成子每年的收入,大部分用于养士。
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