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第4章（第2页）

此案因而引起很大的反响，终于在一九○六年撤销前判，特莱孚斯仍复军职。

陈西滢在《现代评论》第三卷第五十六期（一九二六年一月二日）发表的那篇声明“不管闲事”

的《闲话》里，竟把杨荫榆、章士钊比附为特莱孚斯而隐以左拉自况。

篾片，豪门帮闲的俗称。

（16）水平线下当时现代评论社出版的《现代丛书》广告中，吹嘘他们出版的作品“不会有一本无价值的书，一本读不懂的书，一本在水平线下的书”

。

学棍学匪，参看本书《学界的三魂》及其注、（2）。

当时现代评论派的一些人也对鲁迅进行类似的攻击。

（17）这一段也是徐志摩在《“闲话”

引出来的闲话》里替陈西滢吹嘘的话。

（18）“管中窥豹”

语见《晋书·王献之传》：“管中窥豹，时见一斑。”

（19）陶孟和在《现代教育界的特色》一文中说，当时教育界的特色之一是“教育的商业化”

。

“一种是以授课为营业，……便是俗所谓兼课。

……这个时代，学校太多，学者太少，这个僧少粥多的状况，不得不稍牺牲大学者的光阴。

所以除了那些蠢笨无学识的，不得不只依赖一个学校收入吃饭的以外，硕学醇儒便不得不在一星期里驰驱——如在北京——于九城之中。”

这里的“驰驱于九城”

即奔走于北京全城的意思；因北京有正阳、崇文、宣武、安定、德胜、东直、西直、朝阳、阜成等九门，故以“九城”

统称北京全城。

（20）“孔子作《春秋》，而乱臣贼子慎”

语出《孟子·滕文公》：“世衰道微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之。

孔子惧，作《春秋》……孔子成《春秋》，而乱臣贼子惧。”

（21）小乘教早期佛教的主要流派，注重修行持戒，自我解脱，自认为是佛教的正统派。

它宣传人死后“神不灭”

、轮回、因果报应等等，在旧社会中影响很大。

（22）“投畀豺虎”

语见《诗经·小雅·巷伯》。

所谓“国立女子大学后援会”

在《致北京国立各校教职员联席会议函》中曾用此语咒骂女师大进步教员。

参看本卷第169页注（8）。

从《京报副刊》上知道有一种叫《国魂》（2）的期刊，曾有一篇文章说章士钊固然不好，然而反对章士钊的“学匪”

们也应该打倒。

我不知道大意是否真如我所记得？但这也没有什么关系，因为不过引起我想到一个题目，和那原文是不相干的。

意思是，中国旧说，本以为人有三魂六魄，或云七魄；

国魂也该这样。

而这三魂之中，似乎一是“官魂”

，一是“匪魂”

，还有一个是什么呢？也许是“民魂”

罢，我不很能够决定。