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第13章（第2页）

」这是大乘佛法的要义。

诸佛菩萨皆为一件大事因缘出世，就是为利益一切众生而出世，示现了脱自己的生死，这是佛法的精神。

我们学佛都是为别人而学，不是为自己。

没有这个认识，就不算佛子。

标准的凡夫，标准的轮回众生，统统在为自己打算，在为自己要求，一点菩萨的气息都没有。

比方有一个人要在空地上建造一座宫殿，这是容易做得到的。

如果没有土地，想悬空盖宫殿，是不可能的。

这里第一个秘密是，自己功德根心地没有修好，免谈佛法。

本钱都没有，根基都没有，想成佛不是大妄想吗?白居易的诗：

空花岂得兼求果　阳焰如何更觅鱼

摄动是禅禅是动　不禅不动即如如就是这个道理。

所以我们要检讨自己，根基何在啊!

一切诸佛菩萨发愿成就佛土净境，不是光讲空。

空是前行的方便而已!但你如果不能先证到自性空，是不能谈修行的。

所以必须要先修证到性空，然后才能修缘起妙有。

比方说，这有一块地，上面盖了栋千万亿年的老房子，房子里面有毒蛇猛兽，还有粪便，各种尘垢都有。

你必须要先清理干净，甚至把房子全部铲平，重新盖个房子，也就是要先空了，才能成就生命的有。

但是只讲空，就是边见，顽空。

讲实际的道理，我们凡夫众生初步是空其念，空第六意识的妄念、业力的习气。

慢慢影响，才空掉第七意识我执，人空我空。

最后是无始以来，第八阿赖耶识的习气也空也清净了，空与清净是一体的两面。

诸佛菩萨虽已证到空，也修成有的国土，自心还是了不可得的，不取不着，依然入空。

所以佛经也称空为如如，真妙不可言，你说它空，它又不空，你说有，它又不有。

随众生心，应所知量，诸佛菩萨而建立他佛土境界，如此而已。

佛在这里就把佛法修持最高的要点告诉了我们。

「宝积!当知!直心是菩萨净土，菩萨成佛时，不谄众生来生其国。

」一切菩萨起心动念是直心的，什么是直心呢?是心直口快吗?不是的，直心是无谄曲之心。

你们学佛要研究众生心理学，《百法明门论》非研究不可。

一切众生起心动念都是谄曲心，谄是谄媚拍马屁的意思。

例如我们日常穿衣服就有谄曲心，怕难看，拍众生马屁，化妆也是为了让别人觉得好看。

你说你不化妆，不洗脸了，还正是在谄曲你自己，将就自己。

所以我们处处都有谄曲心，除非悟了道，明心见性了，才是直心。

直心就如《易经》讲坤卦的三个字，直、方、大。

《华严经》的全名是《大方广华严经》，大方广三个字就是直心，是大心，胸襟广大，包容一切众生，成就一切众生，不为自己。

佛说直心是菩萨净土，心地真正清净了，修戒、修定、修慧就是为了达到直心，达到菩萨净土。

因为菩萨在因地修直心成就了心意识的净土，所以每一位菩萨成佛时，不会妄语，不会谄曲众生来生其国，佛是不会作广告的，看你自己发心有缘，如果照此缘他也不要你来，其实不是不要你来，是你自己不要来。

净土宗讲阿弥陀佛如父母忆念子女般地希望众生来归，可是啊!子女偏要远走他方，不念父母。

父母想念儿女是无限的，佛经教我们用父母忆念子女般的心来念佛，那样没有不往生的。