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第62章（第2页）

虽然，当承佛圣旨，诣彼问疾。

」

文殊师利菩萨这一段话，好像是官场中对皇帝下的命令委婉表示很难，但虽然如此，还是得去。

好像我常常叫同学去做什么事，「唉呀!老师啊!这……那……」的，我一听就讨厌，真不堪受教。

文殊师利菩萨，首先说维摩居士「深达实相，善说法要，」，这八个字就要了命。

大彻大悟，得道成佛菩萨的境界，才有实相般若。

实相无相，真空妙有。

换句话说，维摩诘以在家居士身成佛了。

不但成佛，还能够说法，使一切众生，自利利他。

我们讲教书的例子，善说同不善说的差别很大的，好多年前有位同学师范毕业之后去教化学，他用教诗词的境界去教化学，把化学公式套在诗中讲出来，非常受欢迎，这就是善说。

哪像你们有些同学出去说法，站在台上两眼向前瞪，谁也不管，讲得是满口学问，但是一点效果也没有。

善说法要是很难的，尤其在这二十一世纪，把佛法做到善说法要更难。

维摩居士能做到「深达实相，善说法要」这个境界，已经不得了了。

接下来，「辩才无滞，智慧无碍」，这个辩才可不是强辩，而是一切问题到他前面都解决了，都不成问题，他都不用脑筋想了。

用脑筋想是世间的聪明，他到了实相般若境界，那智慧就如珠之走盘。

有些人很会讲话，一听就知道是歪理强辩。

真的辩才无滞的人，只有成了佛的人。

任何法门，不论世法、外道，都可以到达佛法最高峰。

古德说，「正人用邪法，邪法也是正。

邪人用正法，正法也是邪。

」何以能做到辩才无滞?因为智慧无碍之故。

《维摩诘经》这里的每一句话，都是我们修道成就的标准，真悟了道的人，就具备这些条件。

大家学佛不要狂妄，自己拿每一条来对一下，能做到深达实相吗?能做到善说法要吗?能做到辩才无滞吗?能做到智慧无碍吗?拿智慧无碍来讲，我们这里学佛的几位，在社会上一般都觉得是智慧很高的，但是什么问题都解决不了，处处在障碍，可是还觉得自己了不起，狂妄无知啊!造的是很糟糕的因!

「一切菩萨法式悉知」，一切大乘菩萨佛法，一切法门，包括外道魔道，任何一种戒律规矩，没有不知道的。

「悉知」，又是一个第一次出现在这本经的词语，后来在中文信函中，尤其是长辈的口吻，常用到「来信知悉」。

居然也有学生写信给我，「老师您来信知悉」，完蛋了。

讲到这个，还有学生都作了大学教授了，给我的信封上写着「南师怀瑾」，南师就南师吧，算了。

但他把「师」字写到边上，「怀瑾」写到中间，他以为是对我恭敬，唉!刚刚相反。

信封上写「南先生怀瑾」是给邮差知道寄给谁的，「怀瑾」两个字可以偏到旁边，表示自己不敢称先生的名。

但是在信的内容，你就不能把长辈的名字偏到旁边，否则极为不敬。

唉!对这些传统文化教育怎么教?我真急死了!现在的教育部懂不懂这个还是个问题。

「诸佛秘藏，无不得入。

」若我们问，佛法修持里面有没有秘密?有。

但是对于最高的秘密，禅宗六祖答得最好，秘密在你那里，不在我这儿。

一切众生本来是佛，却见不到自己的本性，这是公开的秘密，众生却不知道。

比如宇宙的秘密，我们现在知道有电是很平常的，但古人几千年来就不知道。

虚空中还充满了许多其它东西，是目前科学所不知道的。