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第178章（第1页）

「不可以一切言说分别显示。

」一切言语文字都不能表达。

你看维摩居士一路哗啦哗啦讲到底，当着佛的面一路否定，好像在拆佛的房子，一路拆光了。

「世尊，如来身为若此，作如是观。

以斯观者，名为正观。

若他观者，名为邪观。

」他说，佛法就是如此，有这样的观点，才是真正的佛法;与这样的观点不同的，都是邪魔外道!这里说的如来身是法身，就是形而上学说宇宙万有的本体，本体就是如此。

光明、黑暗，善恶，来去……等等，都是现象，不是那个能生现象的自性。

所以这一切现象境界都不是佛。

这段话我们是拆开来讲，以文字来讲，文学境界非常的高，后世很多名作的诗词，就是从这些境界出来的。

这一品经值得细细的读，如果敲木鱼来念，就没有味道了。

我们这一品是见阿閦佛品，前面一路都是在讲佛境界，但是什么是佛境界?因为文字简单，反而特别难讲。

希望各位不要只以我解释的为准，我只是帮助大家，提起注意而已。

上文中最重要的，就是「不可以智知，不可以识识。

」思想的不是，意识的也不是。

到了成佛境界，智慧也没有用。

本经翻译人鸠摩罗什法师的弟子僧肇，他著作的《肇论》，有一篇就写〈般若无知论〉。

真正的智慧到了最后，无所谓智慧不智慧，用世俗道理说，最聪明的人是最平凡的人，看起来最平凡最笨的人，却有上上智。

一般人觉得自己聪明的，其实是笨人。

什么理由?因为他不肯平凡;真能够平凡，就是最高明的人。

不但佛经如此说，中国儒家道家，乃至西洋许多哲学家，都有差不多相同的道理。

这个道理要信，是正信就入门，《华严经》也提到「信为道源功德母」。

这个信不是一般宗教的信，宗教的信偏重人的情感，佛法的信是理性的。

过去禅宗的祖师们常说「百尺竿头，更进一步」，后来成为通俗的成语，用来鼓励人。

但是可能大家没有仔细想过，爬到了顶尖了，更进一步不就跌死吗?这话的道理就是要踏实，就是《中庸》说的「极高明而道中庸」。

最高明的人就是最平实的人，所以不要自视高明，没有什么叫作聪明有学问的，都是人类意识上的妄想，但妄想清净就很难了。

我常说世界上最伟大的哲学家，往往是乡下的老太太们。

他们过的是平凡的生活，但也是我最羡慕的生活。

「乡村四月闲人少，采了蚕桑又插田。