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第59章（第2页）

「入一相门」，一切法只有一相，都是法相。

这也是《楞严经》教我们的修持法门，要一门深入：「方便有多门，归元无二路」，最后成功是一样的。

「起于慧业」，使一切人，包括自己，智慧道理越来越增加。

我们经常提醒大家，佛法的究竟是智慧的成就，不是迷信，不是功利。

如果有功利的话，就是智慧的功利。

不管是性宗、相宗，最后智慧的成就是无上果。

「断一切烦恼，一切障碍，一切不善法，起一切善业。

」这每一条都是戒律，为什么出家?为什么学佛?是不是能断一切烦恼?以我的经验，很多人不学佛还没有多大的烦恼，真正出家学佛以后，反而不是断一切烦恼，好像被一切烦恼所断，像断了善根似的。

学了佛烦恼更大，这是非常可悲的一件事。

佛经中文翻译「烦恼」这两个字非常好，烦恼不是痛苦，痛苦有时有，有时没有;烦恼是随时离不开的。

今天你一点脾气没发，喜怒哀乐一点都没有，心里头闷闷的就是烦恼，今天情绪特别高兴也是烦恼。

烦，有惑乱之意，是迷惑你的。

恼，是扰乱你的思惟，令心不清净。

因为对这些翻译的名词没有搞清楚，在自我的字典上，把烦恼解释成痛苦，是错的。

痛苦在佛学上是苦集灭道的苦，痛苦容易解除，烦恼不容易解除。

喜怒哀乐一切情绪变化，都属于烦恼。

「断一切烦恼，一切障碍」真难，譬如我们打坐，第一个障碍是两腿不听指挥，坐久了发麻，屁股也坐不住了。

你坐不住是心理障碍还是生理障碍?这要参究。

为什么腿会麻?因为坐久了气血不流通。

为什么不流通?因为压太久了。

再推究下去，这个身体是阿赖耶识的种子业力所变的，那就是业力的障碍了。

所以要除掉一切障碍，甚至除掉一切不善法，生起一切善业。

这都是法布施、法供养。

「以得一切智慧，一切善法，起于一切助佛道法。

」这是最后的结论，我们所有的学习，在求得一切智慧，譬如作早晚功课的四弘愿：「法门无量誓愿学」，请问大家懂了哪几个法门?不要认为你在这里跟我学禅宗啊，我不承认的，我没教过禅宗，因为这里没有人够资格学，你只能算是在学禅定，但连禅定都没学好。

天天念「法门无量誓愿学」居然不脸红，我觉得你们的定力怕是太高了。

这种句子我一提到心里都发抖，打寒颤，难过极了。