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第20章（第1页）

「以忍调行，摄诸恚怒」，以最高的忍辱修养，调伏自己的心理和行为。

忍辱而没有嗔恨心，轻微的怒是恚，再重的就是发怒、真正重的就是嗔，也就是恨心了。

有嗔恨心的人可能会堕入畜生道，因为他所有的神经肌肉都带一种恨意，很严重的。

「以大精进，摄诸懈怠」，我们学佛的榜样就是如此，昼夜都在大精进，随时都在努力，对自己不松懈，没有懒惰怠慢。

「一心禅寂，摄诸乱意」，他的心永远在禅定的境界中，寂灭清净，在任何的情况下都不乱。

「以决定慧，摄诸无智」，这是般若智慧的成就，他智慧力之高，对无量法门有决定性的判断力，无智的人到了他这里都变得有智慧了。

上面这一路经文讲的就是六波罗蜜门，原文说：「资财无量，摄诸贫民」，就是布施的意思。

因为经典讲究文学的境界，两句一对排下来，很美。

所以看《维摩诘经》，文字好像都懂了，观念都没搞清楚，中文程度不好，佛经禅学都看不懂。

如果加一句，成为「资财无量，摄诸贫民，是布施也」，就清楚明白了。

大乘道为什么讲六波罗蜜?是为了这六个大方向的成就。

因为布施，可以摄诸穷苦的人，免除他们穷困的痛苦，这就是度人。

因为维摩居士资财无量，可以救助世上的穷苦人;因为他持戒的成就，影响了旁人不犯罪;因为他能忍辱，不会发脾气生嗔恨心;因为他修精进，就不懈怠不马虎;因为修禅定，心没有散乱;因为修般若成就，对天上天下一切事无所不知。

学佛学六度，为的就是这个，不是空口说白话。

下面是我们在家居士要学的榜样。

在家身　出家心　行为美

「虽为白衣，奉持沙门清净律行」，白衣是代表平民的意思，是相对于做官或出家的人而言，中国的出家人穿缁衣，是染了不漂亮颜色的布。

我有时写信给出家人，具名的地方就写白衣，就代表我是在家俗人，因为我也不好自称是他的弟子。

维摩居士虽然是在家人，但能够奉守出家人的一切戒律的行为，心是出家的。

「虽处居家，不着三界」，虽然表现是在家人，心已经跳出欲界、色界、无色界三界，一切不执着。

「示有妻子，常修梵行」，虽然与在家人一样，有太太和孩子，可是一直修的是清净行。

「现有眷属，常乐远离」，本身有许多眷属围绕，像是父母、妻子、朋友、学生等等都算，可是他的修行境界是不会留恋这些的，已经超越了。

好像我跟老朋友说，儿女大了，就不要再牵挂了，互不相欠，也不要指望儿女回报，否则你下辈子可能变成儿女的儿女来还债。

也有朋友为儿女不肖而愁，我便劝他们看开些，社会上年轻人一定有好有坏，不可能个个都好，也不要要求自己的子女一定全都是好的，总要分担一些吧!自己家里样样都要好的，不是菩萨道。

别人的苦难我们挑一些，这也是回向。

「虽服宝饰，而以相好严身」，常有些人向我说某某女士已经学佛了还打扮那么浓。

我就说，这有什么奇怪?难道学了佛就不顾形像，使一切众生不愿亲近你吗?你看观世音菩萨打扮得多好看，头上挂的，手上拿的，都满了。

菩萨要相好严身，不要使人讨厌，并不是为了漂亮。

维摩居士也带珠宝，不是为了诱惑人，是要庄严这个色身。

我们人的色身太脏了，把皮剥下来里面又脏又臭!所以要庄严色身，但是心里不要执着。

普通凡夫打扮都是为别人看的，汉武帝有一个爱妃生重病，武帝去看她，这妃子硬是把脸遮起来不给武帝看，侍女问这妃子为什么，她就说皇上宠爱自己，是因为爱自己的容貌美丽，如果把病容给皇上看了，不但自己要失宠，连自己的家人往后都会失去照顾，就是这个道理。