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第43章（第3页）

前者人称为东密，后者人呼为藏密。

值此二密之门未开，每于宫墙外望，或登堂而未入室者，皆受神秘玄奇之感染，几乎完全丧失人之智慧能力，一心依赖神秘以为法，此实未得其学术之准平者，亦可哀矣。

密宗修法

密宗修持方法，固有其印度渊源所自来，原与中国道家之学术，相互伯仲之间，难分轩轻。

自经佛法之融通，术超形而上之，确已合于菩提大道矣。

今且去其用神秘以坚定信念之外衣，单言其修持身心之方法，归纳而次序之，大体不外乎，加行、专一、离戏、无修无证之四步。

迨达无修无证之域，即佛地现前，所谓前行之步骤，皆视为过渡之梯航，术而糟粕之矣。

然未及佛地之间，则非依木而作涉津之渡筏，终恐不易骤至也。

且其下手正修之观点，大体都以先加调伏身体生理之障碍着手。

盖人生数十寒暑，孜孜屹屹，大半为生理需求而忙。

且心为形役，为之所以不能清净圆明者，受身体感受之障碍为尤多。

故彼与道家者流，有先以调身为务，良有以也。

然身之基本在气脉，是以调身必先以修气修脉开始。

但此气非呼吸之凡气，此脉非血管神经之筋脉。

如强作解人，依现代语而明之，则可谓此乃指人身体具灵能所依之路线，唯神经而明者，确能证实此事。

若徒借形躯神经而摸索之，此实似是而非，毫厘之差，天地悬隔矣。

六成就法要

密宗修法有多门，然此六成就法者，已可概其大要。

所谓六种成就者，第一重要，即气脉成就。

此乃调伏身体生理，去障入道之要务也。

盖人身乃秉先天一种业气力量之所在，几百烦恼欲望之渊源，病苦生死麇集之窠囊。

如不能首先降伏其身，其为心之障碍，确亦无能免此。

而修气修脉之要，大体会于一身中之三脉四轮。

三脉谓其左右中之要枢，四轮谓其上下中之部分。

此与道家注重任督冲带脉之基础，根本似乎大不相同。

其实，平面三脉，与前后任督，各有其妙用，而且乃殊途而同归。

苟修持而有成就人，一脉通而百脉通，未有不全能之者。

否则，门庭主见占先，各执一端之说，虽有夫子之木锋，亦难发聋振聩之矣。

密宗主五主佛气，道家则主前任后督中冲左青龙右白虎，其名异而同归一致之理，何待智者之烦言哉。

唯修气修脉，法有多门，大抵皆易学而难精，托空影响之谈，十修则九见小效，殊难一见大成。

此盖智与理之所限，能与习之不精，师传指示，大而无要之所致，均非其术之咎也。