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第4章（第1页）

此外，在佛学的修法中，无论显教的任何一宗，乃至禅宗，除了采用禅定的静虑‐‐止观等方法，作为修持的凭借以外，其余的学理，大体上都是智慧思维所得的成果。

而且汪洋倘恍，难穷边际，使一般浅智的人，感觉到难以凭借，更无绝对的把握。

而在密宗呢?提出有&ldo;三密&rdo;的加持功德，使人容易得到&ldo;即身成佛&rdo;的效果。

而且花样百出，可使修学密宗的人，昼夜忙着&ldo;有为&rdo;而求达&ldo;无为&rdo;涅槃的成果。

这是人们多么喜欢的事，也可以说，它是经济价值高而成本较为低廉的成佛捷径。

所以释迦牟尼遗言中提到，后代末世的时期，大乘佛学的智慧成就之学，一一衰落，唯独密宗与具有宗教性信仰的净土宗，才能流布不息。

以此证之于现代的趋势和事实，却甚为相似。

密宗三密中的身密

密宗所谓的&ldo;三密&rdo;，就是身、口、意的三重内涵的秘密。

所谓身密，归纳起来，应有两种意义：（1）人体本有的奥秘，它与天地宇宙的功能，本来便具有互相沟通的作用，只是人们没有通过大智慧的理解，没有经过合理方法的修持，所以永远没有发挥伟大的作用。

（2）密宗认为有各种传统渊源于远古的方法，加持到修学密法的人身上，便可使他有事半功倍的效果，可以迅速地与神人互通，天人一体，进而至于成佛成圣。

但是，从东密与藏密的范围来讲，关于身密的道理和修法，却各有不同的基础。

以东密来讲，透过人体两手十个指头，配上心理想象的意念，契合某一修法，便互相结成各个不同的&ldo;手印&rdo;（中国的道教，叫作捻诀），便可产生加持修学密法者的效力。

因此，对于人体十指具有无比潜能的奥秘，实在有值得研究的必要。

而以藏密来讲，认为除了&ldo;手印&rdo;的威力以外，关于人身气（气机）脉（内腺）的作用，便本自具有&ldo;即身成佛&rdo;与天人互通的奥秘，几乎与中国道家的气脉之说，可以互相辉映，益增光华。

（有关密宗&ldo;手印&rdo;的部分图）

手指秘名

轻轨之中手指密号多矣。

今且出行记中所用示之。

谓两手名二羽，亦名满月。

两臂亦称两翼。

又十指名十度，亦名十轮十峰。

右手名般若。

亦名观、慧、智等。

左手名三昧。

亦名止、定、福等。

十度号。

从左小指起以次数之上，即檀戒忍进禅。

从右小指起以次数上，即慧方顾力智。

五轮密号亦然。

从左右小指起次第向上数之，即地水火风空也。

如图须知。

看了这些密宗的&ldo;手印&rdo;，浅见者流，也许就会轻易地认为它是&ldo;玩魔术&rdo;，或者等同儿戏地变戏法。

其实，这是&ldo;人体光学&rdo;和&ldo;人体电学&rdo;的奥秘。

需要将来科学再发展的配合，或许可以慢慢了解它的内容。

现在还没有时间详说，而且也非片言可尽，暂且留待以后专论。

第五章　人身的内密