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第55章（第1页）

正文&ldo;华盛顿神话&rdo;在中国的悲欢际遇（2）

2010-3-199:47:34本章字数:1365

如果你遭了殃，你还能同凶手握手言欢，那么你便不配被称为丈夫、父亲、朋友和情人，并且不管你这一辈子的地位和头衔如何，你都是个胆小鬼和马屁精！

战争期间很多民兵的口袋里都藏着他宣传独立自由的战斗檄文《常识》一书，这本小册子广泛流传，在只有二百五十多万人口的北美殖民地很快发行了五十万册，而作为作者的潘恩却分文不取，清贫依旧，他拒绝领取任何稿费和版税，只为了这本书能低价印发，让并不富裕的人们广泛购买阅读。

华盛顿后来回忆说：&ldo;《常识》使得包括我在内的许多人的心理产生了深刻的变化。

独立和自由的精神在我们心中沸腾起来，我们不能屈服作奴隶，不能任人压迫和宰割，我们决心与这样一个不公正和不道德的国家断绝一切关系。

&rdo;

而在中国，却远非如此。

鸦片战争前夕，清朝已进入&ldo;日之将夕，悲风骤至&rdo;的末世，风雨飘摇的中华帝国，是被资本主义的炮舰强行轰开国门的，变革之路一开始就充满无奈和妥协。

从维新派、洋务派，直至孙中山领导的革命派，他们对近代中国种种现实困境的探索与分析，更多体现的是传统中国知识分子的心境理想和观念方式，即&ldo;士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐&rdo;。

他们柏拉图般的愿境虽然无比美好，但总是与现实相距那么遥远；他们虽然满怀希望地仰望星空，却没有看到自己正身处黑暗的阴沟。

辛亥革命不久，孙中山应邀回国，组织临时政府，途经巴黎时他满怀希望地告诉记者：&ldo;中国革命之目的，系欲建立共和政府，效法美国，除此之外，无论何项政体都皆不宜于中国。

&rdo;面对蒙昧状态中的国民，孙中山大声疾呼：&ldo;民主政治是什么意思呢？就是从前讲过了的，用四万万人来做皇帝！

&rdo;他迫切地憧憬中国出现人人参政的&ldo;全民政治&rdo;局面，恨不能将全体人民直接扶上民主政治的&ldo;快马&rdo;。

为了启蒙民众，他用最有鼓动性的语言，信誓旦旦地向国人宣讲：实行民主政治，并不需要普通人具有多么专业和高深的政治知识。

关键是我们要搞好政治制度的设计，使一般人民能够很方便地运用就行了。

他把政治分为政权和治权，惟恐一般人不了解这个政权与治权也就是&ldo;权能分开&rdo;的原理，他还以阿斗和诸葛亮为例子说明：

诸葛亮是有能没有权的，阿斗是有权没有能的。

阿斗虽然没有能，但是把什么政事都付托给诸葛亮去做；诸葛亮很有能，所以在西蜀能够成立很好的政府，并且能够六出祁山去北伐，和吴魏鼎足而三。

用诸葛亮和阿斗两个人比较，我们便知道权和能的分别。

因此他说，在民主政治下，我们全国人民就都是皇帝，个个都是阿斗。

如果政府是好的，人民便把他当做诸葛亮，把国家的全权都交到他们；如果政府是不好的，人民便可以实行皇帝的职权，罢免他们，收回国家的大权。

--孙中山《三民主义》