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第46章（第2页）

只要发现了这种方法，我一定会将它传播给世人，让所有人都能体会到甜蜜的死亡。

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&ldo;於陵君是因为有过类似的体验，才悟出了这样一套&lso;死之哲学&rso;吗?&rdo;

&ldo;是啊，&rdo;葵深深地颔首，&ldo;十四岁的时候，我从马背上摔了下来，全身的骨头几乎都碎了，一息尚存地昏睡了两个月才醒过来。

当时我显然落进了生与死的狭缝之间，却并不觉得痛苦‐‐相对于醒来之后立刻感受到的剧痛，我所梦游的华胥之国简直是极乐之地。

在梦中，我有许多难以言说的体验，但正是因为无法用语言表达，时间久了，梦的内容也就渐渐模糊了。

可是当我忘我地做某件事的时候，那种熟悉的感觉还会再现‐‐像是平躺在湖底，却又能畅快地呼吸，可以看到投射在湖面的阳光随波摇曳，时而还有落进湖里的花瓣因为浸满了水分而沉落下来、一直飘到我眼前。

在我的耳边，时常会响起古代贤者的低语，颂唱着经书上的词句，也有些是我从不曾读到过，或许并没有流传下来的教诲。

直到我听到了那句&lso;朝闻道，夕死可矣&rso;，才恍然领悟自己可能已经死去了，此时身处的正是死者的国度。

渐渐地，我感觉自己的身体在消失，化为萤火虫一般的光晕，一点一点溶解在湖水里。

恐怕，那片湖水正是由先贤们的魂灵汇聚成的吧!&rdo;

说到这里，葵闭上眼睛深吸了一口气。

&ldo;我最终还是醒了，这很可惜，但也无妨。

反正总有一天，我还会回到那里，去和古人融为一体。

而在此之前，我应该把自己的体验和从中悟出的道理散布到世间，让世人不再恐惧死亡。

这就是我的&lso;神道设教&rso;。

我对《易》里面的这句话有自己的解释，这个解释或许不能为别人所接受，但我会实践它‐‐&rdo;

&ldo;愿闻其详。

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&ldo;建立自己的教派，制定自己的教义，吸纳信奉自己的教徒，最终对天下施行自己的教化，是以谓之&lso;神道设教&rso;!以上就是我对巫女之职责的理解。

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&ldo;那么，具体要怎么做才能达成&lso;神道设教&rso;的目的呢?我觉得，这似乎比我之前想做的事情更难施行。

因为我要做的事只要手握权力便可做到，而你试图让别人信仰自己。

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&ldo;只有一种方法，那就是写作。

这是女子也可以做的事情……若英姐姐知道《尚书》的传承史吗?&rdo;

&ldo;略有耳闻。

始皇焚书的时候把天下的《尚书》都烧尽了。

汉兴，文帝派晁错到秦代的博士伏生那里学习《尚书》，最终写定成现在我们看到的二十九篇。

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&ldo;但是，我曾听伏生的再传弟子、已故的御史大夫倪宽先生说，当时实际教晁错《尚书》的人，并不是已九十余岁的伏生本人，而是他的女儿。

如此说来，伏生的女儿对我朝经学的贡献是无可估量的，但她终究隐藏在历史的暗部而不为人所知，事迹也湮没无闻。

这件事对我触动很大，我明白了一个很浅显的道理：若一定要在虚名与实际的功业之间做出取舍的话，我还是会选择后者。

《左氏春秋》里有所谓&lso;三不朽&rso;，即&lso;立德、立言、立功&rso;。

我其实也不怎么相信这个说法。

因为我读到许多儒家的礼书都撰者不详，但是这些著作确实对后世有着无可估量的影响。

所以，只要写下著作，任其匿名流传，虽然不能享有永不凋谢的声名，却足以完成我的夙愿了。

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