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第54章（第2页）

〔8〕参看朱正：《科学史的教训‐‐鲁迅〈科学史教篇〉试译》，《鲁迅论集》，428‐441页，浙江人民出版社，2001年版。

〔9〕《破恶声论》，《鲁迅全集》8卷，28页。

〔10〕《我之节烈观》，《鲁迅全集》1卷，124页。

〔11〕《习惯与改革》，《鲁迅全集》4卷，224页。

本讲阅读篇目

《文化偏至论》（收《坟》）

《科学史教篇》（收《坟》）

《摩罗诗力说》（收《坟》）

《破恶声论》（收《集外集拾遗补编》）

《人之历史》（收《坟》）

《说》（收《集外集》）第九讲&ldo;保存我们&rdo;是&ldo;第一义&rdo;的第九讲&ldo;保存我们&rdo;是&ldo;第一义&rdo;的

‐‐读《我之节烈观》、《我们现在怎样做父亲》、

《〈二十四孝图》及其他[kh399〗现在我们来读鲁迅&ldo;五四&rdo;时期的一些杂文和散文。

我们知道，&ldo;五四&rdo;时期有所谓新派与旧派之争，其中一个焦点，就是如何对待中国的传统文化。

新派发动了&ldo;五四&rdo;新文化运动，打出了&ldo;重新估定价值&rdo;的旗帜，主张对中国的传统文化进行重新评价，对许多被视为天经地义的传统观念提出了质疑;而旧派文人则针锋相对地提出要&ldo;保持国粹&rdo;，主张一切都不要动。

如前一讲所说，鲁迅在20世纪初，即反对将传统文化绝对化、神圣化的&ldo;抱守残缺&rdo;的倾向，以为这才是民族文化的真正危机所在。

因此，在&ldo;五四&rdo;新旧论争中，鲁迅是坚决站在新文化运动这一边的。

针对&ldo;保存国粹&rdo;论，鲁迅写了《随感录&iddot;三十五》，提出了一个十分重要的原则‐‐

保存我们，的确是第一义。

只要问他有无保存我们的力量，不管他是否国粹。

〔1〕

这里讲的&ldo;我们&rdo;，指的是&ldo;现在活着的中国人&rdo;，实际上包含了两个概念，一是&ldo;现在活着的人&rdo;，而不是&ldo;过去已经死去了的人&rdo;;一是&ldo;中国人&rdo;，而不是&ldo;外国人&rdo;。

所谓&ldo;保存我们&rdo;是&ldo;第一义&rdo;的，就是强调&ldo;现在活着的中国人&rdo;的生存与发展是&ldo;第一&rdo;要&ldo;义&rdo;，应该成为我们考虑一切问题的出发点与归宿。