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第十章 接踵的内忧外患（第3页）

和“Mu-Tua-Yin”

的联合大军很快就回来攻城拔寨，到时候老族长也一定会“赶鸭子上架”

——派出部落中最厉害的猎手出站，那无疑就是哈度自己了。

即使他到时候能够调动得了他身边的战阵，但是要面对敌方尽皆而出的战士，就靠着他们这丁点的人根本就无济于事——就算他能够把近身的敌人都控制住，其他敌军也可以绕过他的战阵去攻伐营寨里的族人——仅仅靠他，是不可能让部落安然渡过这样一个严峻的局势的。

在哈度成为大祭司后，首领灌输了很多只有“上层”

才有机会接触到的知识，其中一样就叫做：发展策略。

“Mo-Ruq-Fa”

对“Ka-Sin-Ki”

使用的策略是圈养：通过限制“Ka-Sin-Ki”

部落中人口与战斗力的数量，每次进行袭扰都可以获取一定数量的藏粮，并打击他们的反抗情绪，久而久之他们就会对“Mo-Ruq-Fa”

臣服，最后并入对方的部落之中。

这是“Mo-Ruq-Fa”

部落的阳谋，对方势力庞大，首领他们能做的也只有尽可能的努力凝聚自己的实力，杀伤敌人的有生力量，但这种应对策略终将只是拖延之法：随着首领他们的年龄增加，部落中的新生命只会对敌人愈发的崇敬和畏惧，最后只会出现横压无力、甚至是通敌的现象。

首领无疑是睿智的，但只是崇尚权力的老族长可就没有这种深明大义的理念了：老族长一直以来都贯彻着“保证部落核心权力通过家族遗传进行继承”

的思想，对任何敢于动摇权力传承的人软硬兼施也要置于死地。

哈度不由得想到，首领本来是有几个同胞兄弟的，但是在他坐上首领之位以后，他这些兄弟却一个接一个的死得不明不白的，想来应该就是老族长暗中下手导致的。

而这个危急关头，本来和哈度关系不差的“伊俊”

们也出现了不满的情绪：这些老猎手们可能因为各种原因无法再在关键的岗位上发挥自己的战斗经验，但他们都是历经各种残酷的战斗后获得了象征荣誉的神音，或者从他们的父辈甚至祖辈就继承来了神音，都没能够被任命为大祭司，却是让一个连猎手年龄都没有到的小屁孩坐上了这个神圣的职位，他们心中会有怎样的恼羞成怒可想而知。

当然最让哈度介怀的还是他和莫度今后的相处问题，以前无论任何时候，他的小哥哥都会想尽办法的保护他、喂饱他、温暖他，而如今哈度实在是一跃就成为了他们兄弟俩之前难以想象、无法企及的那个高度时，这其中的差距导致的隔阂就悄然形成了。

如果是哈度以猎手头目的身份出去狩猎、征战，那莫度可能还比较能够接受，毕竟有可能的话两兄弟还能够并肩作战；但就大祭司这个职位来说，莫度是没有机会也没有权力接触到哈度的，就算是哈度多来营寨中走动，但平时还是主要待在山洞中，这就让兄弟俩长时间无法相见，对这个年龄的孩子来说，多少有种生离死别的情绪在里面。

老族长可没有教哈度如何面对负面情绪的知识，甚至连如何去安抚族人都没有说明，其实质就是要把哈度逼到一个众叛亲离的地步上去。

总结来说这一招可以叫做：“将没有群众基础的大能力者放在与其能力‘相适应’的位置上”

。

哈度现在的状况可谓是进退维谷，若不能够想出一个巧妙的解决方案，那下场绝对是极为惨烈的。

即使早熟如哈度，也被突如其来的危局给吓懵了，不过好在意识空间中的时间相对外面而言是不流动的，他有足够的时间平复心情、思考对策。

获得“财富掠夺”

的能力后，哈度的脑海中涌入了大量的新符字，其中一个符字的意思为：切入点。

解决眼前的危局有三个切入点：权力核心、群众基础、敌方势力。

相比后两者来说，权力核心是最为头疼和最为要紧的切入点：在部落间战争中，胜利要素有四个方面，即清除对方有效战斗力、消耗对方藏粮储备、斩下对方首领头颅、摧毁对方驻地，但不管是哪一个要素，对老族长都不会有动摇其权利根本的影响。

相反，在战争胜利的情况下，胜利的一方还需要老族长起到率领残部并入胜者的这样一个步骤，同时老族长也有安抚残部族人的关键作用。

这样一来，即便“Ka-Sin-Ki”