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第27章（第2页）

问：在此何事？答：在此看桃李。

问：桃李树结子有多少？答：桃树结子三十六，李树结子七十二，共成一百零八。

问：有何为证？答：有诗为证‐‐桃子三六在树根／李子七二甚超群／两样相连成结阵／一百零八定乾坤。

续答：尚有对一联为证‐‐有头有尾真君子／存始存终大丈夫。

问：你在桥上过？桥下过？答：弟子在桥下过。

问：为何不在桥上过？答：弟子身有秽，不敢在桥上过。

问：桥下水深，焉能过得？答：结万义兄见我真心义气，教我手拿三块石、八字脚；三八廿一步踏过。

问：有何为证？答：有诗为证‐‐二板桥头过万军／手拿三石过江滨／义兄问我何方去／一片真心伴帝君。

问：到二板桥又到何处？答：又到洪门一座。

问：洪门谁人把守？答：万龙、杜方二位将军把守。

有对一联为证‐‐地镇高冈一派溪山千古秀／门朝大海三河峡水万年流……〗如此反复诘答问辩、喋喋不休，倘若实况果然，则天地会光棍博学强记的资质恐怕不比正途八股出身的秀才、举人为弱。

而这&ldo;海底&rdo;秘本之中，倒非不可尽信。

茶阵便是其一。

茶阵者，于列杯奉茶以待来客之际有固定的布排图式。

无论一只茶杯、两只茶杯……乃至于十三只茶杯，加上一把茶壶，可以摆出成百的阵式。

来客取哪一只杯？饮多少？如何持杯？如何饮？都有细腻的讲究和要求。

倘若主客双方本有敌意，而在茶阵的往来应对之中又有什么差池闪失，便极可能演成剧烈的武斗。

反过来说，茶阵相待得宜，也有可能排难解纷，化干戈为玉帛。

万得福看那弹头嵌入之势，自然先想到这排列与&ldo;海底&rdo;秘本中的茶阵列杯图样略似。

在茶阵之中，五杯之茶也称得上变化多端了。

若成四外一内的&ldo;梅花郎&rdo;，则中间那一杯绝不可饮。

若成一直排的&ldo;五祖君&rdo;，则一杯也不可饮；非饮不可的话，须先注回壶中，重新斟上，这叫&ldo;崇祯帝尚在五祖君之上&rdo;。

上三下二式叫&ldo;五虎下西村&rdo;，只上排中间那杯可饮。

至于左三右二，在正统茶阵中并无此式，只于烟茶并举时才有。

面对这一式，饮者须持左三杯中最下方，也就是最靠近自己的那一杯，先移至右二杯的上方，也就是靠近主人的那一边，然后念诗一首：反斗穷原盖旧昔／清人强占我京畿／复回天下尊师顺／明月中兴起义时。

如此才能再饮。

万得福在脑中翻来覆去将这五杯茶的各首诗句都想过一遍，发觉没有一首适用来说明或暗示万老爷子垂危之际的心境体会。

偏在此刻，晨曦又微微绽得亮了些，波光斜映，将这几个弹孔的侧边拉出了长短较为分明的阴影。

在这波光掩映之下，亭中梁上的五个长短不一的弹孔居然形成了一个残缺不全的字。

左边的三个由上而下依序是一圆、一圆、一斜长，形成个三点水的笔画；右边的两个由上而下则是一点一横，形成个主或高字的最初两笔。

旁人看这残字或则不明白，万得福看个仔细，知道它在一般人使用的正经字和帮会人使用的省笔字之间。

再循线往下周折思索两回，忽然像是明白了，忽然又像是糊涂了‐‐但看他两道刀眉乍展乍蹙，竟在似明白、似不明白之间。